Andaray: octubre 2025

viernes, 31 de octubre de 2025

Podcast Universo de Misterios: Paleoantropología. El Hombre de Denisova

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Glifos de Teotihuacan: una nueva pista reaviva un debate arqueológico

Fue una metrópolis de la antigua América, una ciudad en la que vivieron hasta 125.000 personas en su momento de mayor esplendor y donde los aztecas, siglos después, se quedaron maravillados ante las titánicas pirámides que encontraron en ruinas.

Pero a pesar de todo lo que han aprendido sobre la ciudad de Teotihuacan, los arqueólogos también han quedado maravillados, especialmente en lo que se refiere a los glifos de sus murales y cerámicas. Durante mucho tiempo, los símbolos han desconcertado a los arqueólogos, incluso cuando han descifrado los escritos de otras culturas, lo que ha llevado a generaciones de científicos a debatir sobre piezas de rompecabezas —signos y lenguas separados por cientos de años— que nunca parecían encajar del todo.

“Siempre existía la sensación de que ‘bueno, esta parece la mejor correspondencia’, pero las lecturas que se sugerían siempre tenían algunos problemas”, dijo Christophe Helmke, arqueólogo de la Universidad de Copenhague.

Ahora, él y un lingüista de su universidad, Magnus Pharao Hansen, han propuesto una nueva forma de ver el rompecabezas. En lugar de aplicar una lengua como el náhuatl —que hablaban los aztecas—, intentaron recurrir a otra mucho más antigua, según informaron en un artículo publicado en Current Anthropology.

“Aquí es donde entra en juego nuestra propuesta: tenemos una reconstrucción de la lengua que es contemporánea del sistema de escritura”, dijo Helmke.

Fundada hacia el siglo I a.C., Teotihuacan alcanzó su apogeo hacia el año 500 d. C., y atraía a gente de toda Mesoamérica a sus avenidas monumentales. Sin embargo, la ciudad estaba prácticamente abandonada para el año 750 d. C., mucho antes de que los mexicas llegaran a gobernar la zona y establecieran su propia capital en las cercanías, donde ahora se encuentra Ciudad de México.

Así que Pharao Hansen emprendió la minuciosa tarea de reconstruir una lengua antigua, el yutonahua o yutoazteca, a través de sus descendientes no tan antiguos, como el náhuatl, el cora o naayeri, y el huichol o wixárika, trazando un árbol genealógico de palabras a través de enormes periodos de tiempo.

No sería la primera vez que alguien aplica una lengua reconstruida a la lectura de un texto, pero nadie lo había hecho antes con esta lengua ni con esta escritura, dijo.

“Y hemos encontrado algunas coincidencias; esa es la parte genial”, dijo Helmke.

Los investigadores propusieron interpretaciones para varios símbolos, y Helmke dijo que tienen otras 18 lecturas sobre las que se sienten “muy, muy bien”.

Sin embargo, los científicos reconocieron que se enfrentan a la misma desalentadora limitación que ha frustrado a los investigadores durante décadas. Solo se conocen unos 300 textos de Teotihuacan, una cifra minúscula comparada con los miles de textos aztecas o mayas documentados que ayudaron a los eruditos a aprender esos sistemas de escritura.

Así que, aunque los arqueólogos no involucrados en la investigación estaban entusiasmados con el nuevo enfoque, también ha reavivado viejos debates y suscitado duras preguntas entre los expertos.

“Cada artículo sobre la escritura teotihuacana ES un buen paso adelante, porque cada uno atrae a una generación de nuevos lingüistas que aportan sus puntos de vista”, dijo en un correo electrónico Joyce Marcus, arqueóloga de la Universidad de Míchigan. “El mayor problema siempre ha sido el minúsculo corpus de jeroglíficos de Teotihuacan; aún hay muy pocos ejemplos de cada jeroglífico”.

En algunos casos, el escepticismo era intenso, incluso cuando los estudiosos expresaban elogios hacia los investigadores.

“Me parece que sus conclusiones sobre la escritura y el lenguaje teotihuacanos distan mucho de ser convincentes”, dijo Lyle Campbell, lingüista de la Universidad de Hawái en Manoa. Dijo que los propios símbolos teotihuacanos “presentan grandes problemas”, como la dificultad de interpretar lo que representan, la “especulación tanto sobre la forma como sobre el significado de los signos” y la escasa frecuencia de estos.

David Stuart, arqueólogo de la Universidad de Texas en Austin, dijo: “Se trata de una contribución importante, pero quedan muchas interrogantes. Cristophe y Magnus han reunido aquí una especie de constelación de pistas muy ajustada, pero creo que es una propuesta que hay que probar mucho más”.

Stuart dijo que a la complejidad del reto se añade el hecho de que Teotihuacan era una ciudad cosmopolita con personas de toda Mesoamérica que hablaban sus propias lenguas.

“Solo el tejido social de esa antigua comunidad hace que la cuestión de la lengua sea muy complicada, porque sin duda se hablaban muchas lenguas en la calle si uno caminaba por allí alrededor del año 500 d. C.”, dijo.

“Ha habido muchas posibilidades”, dijo. “Como arqueólogo o historiador de Mesoamérica, ha sido realmente frustrante que esta haya sido una pregunta crucial. Pero sospecho que nos la seguiremos haciendo durante mucho tiempo”.

Helmke y Pharao Hansen dijeron que esperaban que aún pudieran encontrarse más textos en murales, cerámicas u otros artefactos de la ciudad antigua.

“Se ha excavado menos del 5 por ciento de todo el yacimiento”, dijo Helmke. “Eso es después de más de un siglo de intensas investigaciones arqueológicas, simplemente porque el yacimiento es muy grande”.

“Así que”, dijo Pharao Hansen, “hay muchas posibilidades de que otros puedan comprobar si nuestras propuestas se sostienen en el futuro”.

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miércoles, 29 de octubre de 2025

Podcast Memorias de un Tambor: Fray Junípero. El Apóstol de California

2h 15min - José Carlos G. - Siglo XVIII

Podcast: Memorias de un tambor

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domingo, 26 de octubre de 2025

Dinosaurios "momia" revelan algo inesperado de su apariencia

Los restos de este dinosaurio herbívoro con "pico de pato"

fueron descubiertos en una zona con varios registros fósiles.

Fuente: https://www.dw.com

Por: Editado por Jose Urrejola, con información de AP, Reuters, Science.

Dos "momias" de dinosaurios halladas en Wyoming (Estados Unidos) revelan detalles únicos de su anatomía externa y un detalle inesperado: que tenían pezuñas en los pies, algo nunca antes visto. "Estamos viendo el perfil completo del dinosaurio por primera vez. Estamos seguros de cómo se veía", dice el paleontólogo Paul Sereno, de la Universidad de Chicago, quien lideró un nuevo estudio publicado en la revista Science.

Un dinosaurio con "pico de pato"

Los dos ejemplares encontrados son del edmontosaurio, una especie herbívora con "pico de pato" que vivió hace unos 66 millones de años, en el Cretácico tardío, al final de la era de los dinosaurios. Uno de ellos era un adulto de 12 metros y el otro, un joven de dos años, con la mitad de ese tamaño.

Era la "vaca de su época"

Según Sereno, es por mucho "el dinosaurio más común" de su ecosistema. "Tenían manadas gigantes, es la vaca de su época", asegura. Edmontosaurio convivió con otros dinosaurios famosos como el tricératops, el anquilosaurio y el tiranosaurio rex. Por su tamaño, probablemente habría sido cazado por el famoso depredador: "No hay duda de que está en el menú. No era fácil de cazar. Por eso se necesitaba algo del tamaño del tiranosaurio", agrega.

Detalles de su apariencia conservados excepcionalmente

Sus contornos externos se conservaron gracias a una capa finísima de arcilla, de apenas 0,025 cm, que se formó tras su muerte. La piel, las escamas y la forma de los pies quedaron impresas con un detalle sin precedentes. "Cada vez que encontramos uno, descubrimos un tesoro de información sobre estos animales", afirma Stephanie Drumheller, paleontóloga de la Universidad de Tennessee, que no participó en el estudio. Por qué se les llama "momias de dinosaurio"

Aunque se las llama "momias", no contienen ADN ni tejidos reales. En realidad, reciben ese término por otros fósiles similares hallados hace más de un siglo en el mismo sitio. "No se parecen a las momias humanas del estilo egipcio. Y al menos en nuestras momias, no hay ADN, no hay tejidos, no hay nada. Es una máscara de arcilla", explica Sereno.

Primer dinosaurio con pezuñas

El hallazgo más llamativo e inesperado es que edmontosaurio desarrolló pezuñas millones de años antes que los mamíferos modernos: "Son para tierra dura, para caminar bien —quizás hasta correr— sobre la superficie", apunta Sereno. Este rasgo representa un caso de evolución convergente, fenómeno en el que animales distintos desarrollan adaptaciones similares, como las alas de aves, murciélagos y de los extintos pterosaurios. El dinosaurio caminaba en cuatro patas al desplazarse lentamente y en dos cuando corría: "El único animal que podemos usar como comparación es el canguro", añade el científico.

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Garfield (26-Octubre-2025)

Fuente: Garfield and Friends - The Official Site

Garfield es el nombre de la historieta creada por Jim Davis, que tiene como protagonistas al gato Garfield, al no muy brillante perro Odie, y a su dueño, el inepto Jon Arbuckle (Jon Bonachón en el doblaje latinoamericano). El protagonista se llama así por el abuelo de Davis, James Garfield Davis, que fue bautizado en honor al presidente estadounidense James A. Garfield.

Lorenzo y Pepita (26-Octubre-2025)

Fuente: http://blondie.com

Blondie (Pepita, Lorenzo o Lorenzo y Pepita en algunos países hispanohablantes) es una tira cómica estadunidense creada por Chic Young. Distribuida por King Features Syndicate y publicada en diversos rortativos desde el 8 de septiembre de 1930. El éxito llevó a la creación de películas (1930-1950), programas de radio, historietas y una serie animada. "Blondie" en inglés es un diminutivo cariñoso que se traduce al español como Rubita, ya que en efecto, la protagonista de esta family strip es una joven notoriamente rubia.

sábado, 25 de octubre de 2025

Podcast Nómadas: Quinghai. Un hallazgo en las alturas

Es la cuarta provincia más grande de China y, sin embargo, pocos aciertan a ubicarla en el mapa. La complicada orografía de la meseta Qinghai-Tíbet sometió durante siglos al aislamiento a este vasto territorio de 720.000 m2. Por fortuna el ferrocarril y el avión permiten hoy alcanzar sin mayor dificultad su capital, Xining, una importante parada en la Ruta de la Seda ahora embarcada en un furor inmobiliario que está sembrando de rascacielos residenciales las amplias avenidas de su extrarradio. Sin embargo lo más valioso de esta ciudad de frontera está en su centro, que preserva un latido genuinamente provinciano: gentes sencillas y alegres que disfrutan de los bailes públicos, el paseo vespertino junto al río o las compras en sus múltiples mercados callejeros. Porque Qinghai es una provincia de intercambios; en lo económico, pero también en cultura y espiritualidad. Taoísmo, budismo tibetano e islam conviven con total normalidad y enriquecen la vida de una sociedad multiétnica y tolerante. Conforme nos adentramos hacia el oeste –pese a los rigores de sus tres mil metros de media sobre el nivel del mar–, los cultivos van dando paso a la estepa entre montañas de cumbres eternamente blancas. Encontramos en nuestra ruta pequeñas poblaciones diseminadas, dedicadas fundamentalmente a la ganadería de vacas, ovejas y yaks en torno al mayor lago de China: el salobre Qinghai, el "mar verde" que da nombre a la provincia. La sal tiene aquí enorme importancia desde hace milenios; se extrae de yacimientos a cielo abierto como el salar de Chaka, el goce absoluto para los amantes de la fotografía de paisajes. Nuestro viaje también encuentra alimento para el espíritu en varios monasterios budistas que extienden su influencia como el aroma del incienso, el campanilleo de sus cilindros de oración o el hipnótico cántico de sus lamas.

Fuente: Nómadas

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Podcast Esto salía en una peli francesa: Almas en pena de Inisherin (Martin McDonagh, 2022)

Hacemos el petate y nos vamos de vacaciones a una minúscula isla del poniente irlandés. Nada más llegar Víctor decide que Antonio ya no es su amigo, y Alberto descubre un intrigante palo con un garfio. Poco a poco, pieza a pieza, recomponemos el puzle de Martin McDonagh: hablamos sobre la soledad, la trascendencia y lo incómodo que resulta estar rodeado de idiotas. Bajo un sol siempre crepuscular seguimos la estela de cuatro almas en pena. Les vemos dudar, revolverse y tratar de encontrar su lugar, y a una le concedemos el incalculable regalo de la paz verdadera. Los demás, entre nieblas y pintas y entierros y aciertos, habremos de seguir para bingo.

Fuente: Esto salía en una peli francesa

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viernes, 24 de octubre de 2025

¿Qué reserva natural recibe solo 30 visitantes diarios y qué se puede apreciar allí?

Fuente: https://andina.pe

Entre la gran cantidad de áreas naturales protegidas aptas para el turismo en Perú destaca una reserva que destaca por admitir solo 30 visitantes diarios para no afectar su frágil ecosistema y biodiversidad. ¿De qué lugar se trata y dónde se ubica?, ¿Qué diversidad de fauna y flora se puede apreciar y que servicios ofrece a los turistas?, ¿Qué tipos de turismo se pueden practicar allí?

El área natural a la que nos referimos es la Reserva Ecológica Tingana, ubicada a 812 metros sobre el nivel del mar, en la provincia de Moyobamba, departamento de San Martín. Es considerado el humedal más alto de la selva peruana y es el hogar de una gran diversidad de especies silvestres de fauna y flora, muchas de ellas en estado vulnerable o en peligro de extinción.

La Reserva Ecológica Tingana abarca 1,737.73 hectáreas de bosque natural temporalmente inundable, que forma parte del predio denominado Zona de Protección y Conservación Ecológica Humedal del Alto Mayo, inscrito en los Registros Públicos de Moyobamba. Se caracteriza porque posee abundante y predominante población de árboles de aguaje (aguajales) y renaco (renacales).

Origen del nombre Tingana

El nombre Tingana se debe a que en esta área abundan árboles que los pobladores locales llaman Choloques, cuyo fruto es pequeño y de color negro, de forma redonda y no comestible por su dura consistencia. Por ello, este fruto es utilizado por los niños para jugar a las canicas y a este juego en el que se golpean a las bolitas entre sí se le llama tingar. Las abuelitas de las comunidades suelen decirle a sus nietos cuando los ven jugar con estas bolitas: “tinga con ganas” y con el tiempo esta expresión se redujo a la palabra Tingana con la que se bautizó a la reserva ecológica.

Características

La Reserva Ecológica Tingana es un bosque primario o sin ninguna intervención humana, temporalmente inundable, formado por las constantes lluvias y el ecosistema de aguajales y renacales que generan afloramientos de agua a lo largo del río Avisado, hasta su desembocadura en el río Mayo.

El área es administrada y protegida por la Asociación de Conservación de Aguajales y Renacales del Alto Mayo (Adecaram). Según el Informe Técnico de Estudios de Flora y Fauna en la Concesión para Conservación Tingana, del Proyecto Especial Alto Mayo, este ecosistema de pantanos de palmeras es único en la cuenca amazónica del Perú.

Biodiversidad fascinante

La fauna de la Reserva Ecológica Tingana es impresionante, con mamíferos como monos de las especies fraile, tocón, pichico, negro y omeco; así como lobo de río, coatí, oso hormiguero, majaz o el añuje. También habitan aves como tucán martín pescador, garza, tarahui, flauterillo, manacaraco y búho; así como peces de las especies tilapia, mojarra, carachama, shirui, atinga, entre otros. La flora es igualmente diversa, con helechos, bejucos, orquídeas, bromelias, heliconias y aráceas, entre otras, que dan un encanto selvático único a sus paisajes.

Servicios turísticos

La aventura en la Reserva Ecológica Tingana inicia desde el Puerto Boca de Huascayacu. El recorrido comienza en un bote de madera o metal con motor conocido como peque-peque, navegando el río Mayo durante 30 minutos hasta llegar al río Avisado. Luego, una travesía de 10 minutos lleva al Puerto Punga, punto de acceso al Centro de Soporte Tingana, que cuenta con:

Tambo de recepción y restaurante (cocina y comedor).
Dos bungalows de hospedaje.
Servicios higiénicos ecológicos y duchas.
Área de canoas para recorridos guiados.

La actividad estrella es el paseo en canoa por el río Avisado, donde los guías interpretativos te ayudarán a descubrir la biodiversidad del humedal. El recorrido incluye una parada especial en la casa del árbol, un mirador de 17 metros de altura, desde donde se aprecian las copas de los renacales y, en la distancia, los aguajales.

Ecoturismo

La Reserva Ecológica Tingana también es un lugar para vivir la experiencia agroforestal, con visitas a tres fincas dedicadas al cultivo de vainilla, orquídeas, café, cacao y miel de abeja. Según la temporada, los viajeros pueden participar en la cosecha de plátano, yuca, maní, frijol o maíz, en compañía de los agricultores locales. Además, se pueden realizar paseos de pesca en canoa, aprendiendo las técnicas tradicionales con caña de madera y nylon.

Reconocimientos internacionales

La Reserva Ecológica Tingana ha sido reconocida como caso de éxito de turismo rural sostenible por la Organización Mundial del Turismo (OMT) y la Organización de Estados Americanos (OEA). Este reconocimiento fue publicado en “Turismo y los Objetivos de Desarrollo Sostenible - Buenas Prácticas en las Américas”, presentado en el XXIV Congreso Interamericano de Ministros de Turismo en Georgetown. Asimismo, forma parte de las cinco experiencias destacadas de la Estrategia de Turismo Comunitario del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (Mincetur) en la región San Martín.

Temporada de visita

La Reserva Ecológica Tingana está disponible todo el año. Sin embargo, el lugar es apropiado para ser visitado en época de escasez de lluvias, entre los meses de mayo a octubre, debido a que ello le brinda una mejor experiencia a la ruta. Se recomienda portar impermeable para la lluvia, bloqueador solar, gorro o sombrero y repelente de mosquitos.

¿Cómo llegar a la Reserva Ecológica Tingana?

Los turistas pueden abordar un vuelo directo desde Lima hasta Tarapoto, cuya duración es de una hora con 20 minutos aproximadamente. Después, hay que trasladarse por vía terrestre desde Tarapoto a Moyobamba, lo cual demanda hasta un máximo de dos horas. Finalmente, desde Moyobamba se viaja también por vía terrestre hacia el Puerto Boca de Huascayacu, lo que representa unos 20 minutos, y de allí hay que navegar durante 40 minutos por el río Mayo y el río Avisado para llegar finalmente a la Reserva Ecológica Tigana y disfrutar de esta sucursal del paraíso en la Amazonía peruana.

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Podcast El Camarote de Darwin: Los Divertidos Premios Ig Nobel 2025

Fuente: El Camarote de Darwin

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martes, 21 de octubre de 2025

Ciclo de Conferencias ¿Cómo? ¿Cuándo? y ¿Por que?: Iconografía Lambayeque y Chimú a partir del estudio de unas orejeras

Más allá de su magnificencia, las orejeras en el antiguo Perú eran símbolos de poder y prestigio para quienes las llevaban puestas. En este sentido, a partir del análisis de alrededor de 40 pares de orejeras Lambayeque y Chimú, se estudia la recurrencia de ciertos temas, motivos y características de cada uno de los dos estilos y surge la pregunta: ¿Cuál fue el tipo de discurso que representaron estas iconografías? En la presente conferencia, mostraremos las conclusiones de este interesante análisis iconográfico y se propondrá interpretaciones sobre diferentes temas, como, por ejemplo, la relación de las orejeras con las percepciones cosmogónicas de estas dos importantes sociedades del norte peruano.

Fuente: MNAAHP Canal Oficial

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Podcast El Camarote de Darwin: Un repaso a la vida de Jane Goodall

Fuente: El Camarote de Darwin

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domingo, 19 de octubre de 2025

Lorenzo y Pepita (19-Octubre-2025)

Fuente: http://blondie.com

Garfield (19-Octubre-2025)

Fuente: Garfield and Friends - The Official Site

sábado, 18 de octubre de 2025

Meme 18/10: Hablantes de la Lengua Árabe

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Podcast Universo de Misterios: La Saga Neandertal 7 - Episodio final de la saga

Fuente: Universo de Misterios

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Canción: "Mal Paso" por Francoise Rodriguez y Coco Linares en el Festival Peruano de Virginia

MAL PASO

Argumentando, que tienes mala suerte
Vas contandole a la gente, la razon de tu fracaso
Pero la gente, que es tan cruel y despiadada
y que no le importa nada, se rie de tu mal paso
Pero la gente, que es tan cruel y despiadada
y que no le importa nada, se rie de tu mal paso.

Ahora sufres, y vives angustiado
Tu veras lo que te toca, siempre fuiste caprichoso
Dice la gente, que es tan cruel y despiadada
Que si estas abandonado, es porque no eres gran cosa
Dice la gente, que es tan cruel y despiadada
Que si estas abandonado, es porque no eres gran cosa

Y si algun día te acuerdas de mi
Recuerda que yo, te quise tanto
Y tu sin piedad, te fuiste de mi
Sabiendo que te amaba, me pagaste mal
Y tu sin piedad, te fuiste de mi
Sabiendo que te amaba, me pagaste mal

Y si algun dia te acuerdas de mi
Recuerda que yo, te quise tanto
Y tu sin piedad, te fuiste de mi
Sabiendo que te amaba, me pagaste mal

Y tu sin piedad, te fuiste de mi
Sabiendo que te amaba, me pagaste mal
Sabiendo que te amaba, me pagaste mal
Sabiendo que te amaba, me pagaste mal

Fuente: Festival Peruano de Virginia

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Video: Los mitos platónicos y las artes plásticas. Un paseo por el Prado y más allá por David Hernández | Museo Nacional del Prado

En esta conferencia se pasa revista a algunos de los más conocidos mitos que trató Platón en sus diálogos –el mito de Prometeo, el del Juicio de las Almas, el del Andrógino, el de Eros y algunos otros– a través de alusiones en la historia de las artes plásticas, desde la Antigüedad a la modernidad, con especial referencia a las colecciones del Museo del Prado. Se propone un paseo por la iconografía de los mitos con los que Platón –el escritor, el filósofo– fascinó y desconcertó a partes iguales a incontables generaciones de devotos lectores. Intersecciones: la filosofía clásica y las artes Este ciclo de conferencias surge con la intención de poner en relación dos ámbitos que no suelen presentarse juntos: la filosofía antigua (griega y romana) y las artes plásticas. Los modelos físicos y cosmológicos de la filosofía antigua han conformado imaginarios conceptuales y maneras de entender el mundo en el que vivimos, influyendo en cómo las artes plásticas han abordado su tarea de representación de la realidad y la naturaleza. El vigoroso idealismo platónico y su búsqueda de la revelación e iluminación del alma, la concepción aristotélica de la diferencia entre una realidad supralunar y una física sublunar, uno de los paradigmas con mayores implicaciones sobre la visión de nuestro mundo como ámbito efímero, el corporalismo estoico y su concepción del hálito (pneuma) divino como principio inmanente y director de la materia, el desafiante materialismo del atomismo epicúreo o la mística del despojamiento material del neoplatonismo han dejado una indeleble huella en los diferentes modos en que los artistas de todas las épocas han asumido el reto de hacer visible el mundo, de darle un doble mimético mediante una operación de articulación de la sustancia pictórica o escultórica. El ciclo pretende un abordaje, en sus tiempos y lugares, de todas estas relaciones y otras íntimamente relacionadas con ellas, con especial referencia a la colección del Prado. El profesor Jorge Cano Cuenca trata del marco general de las relaciones entre las teorías antiguas del cambio, del movimiento y la corporalidad y su rastro en las artes plásticas. La profesora Patricia Cañizares Ferriz analiza las imágenes o presencias que evocan una inquietante dualidad entre realidad y representación y cómo ya los pensadores griegos y romanos reflexionaron sobre ello. El catedrático David Hernández de la Fuente desentraña en las diferentes representaciones plásticas de los mitos platónicos las claves con las que la historia occidental ha interpretado el pensamiento del gran filósofo ateniense. La profesora María Jesús Hermoso se centra en la concepción neoplatónica de belleza como un camino de transformación interior del ser humano y la necesidad de una estética específica que lo haga posible. La profesora Aída Míguez abordará la relación entre lo grotesco y las representaciones de género a partir de la comedia antigua, especialmente en Aristófanes, y la evidente tensión que presentan respecto a lo político y lo normativo. No es la intención del curso agotar exhaustivamente un tema tan complejo, sino traer al Museo un cúmulo suficiente de inquietudes antiguas que permitan una visión enriquecida de las obras que alberga.

Fuente: Museo Nacional del Prado

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Video: La tumba KV 62 del Valle de los Reyes. Tutankamón | Museo Arqueológico Nacional de España

Apertura del ciclo y presentación: Isabel Izquierdo Peraile. Directora del Museo Arqueológico Nacional Conferencia de Nacho Ares. Egiptólogo, divulgador histórico y escritor La necrópolis tebana del Valle de los Reyes, en las afueras de la actual Luxor, asombró al mundo en el año 1922 al revelar una tumba que, sorprendentemente, había permanecido fuera de las garras de los saqueadores durante más de treinta siglos. El lugar de descanso final de Tutankamon descubierto por Howard Carter se encontraba formado por cuatro salas rebosantes de casi cinco mil objetos. El descubrimiento, que acrecentó el misterio y sugestión que rodeó siempre a este faraón, permitió no sólo aumentar nuestro conocimiento de los ritos funerarios del Imperio Nuevo, sino también situar de nuevo la ciencia de la egiptología en el centro de los intereses de las clases cultas europeas.

Fuente: Museo Arqueológico Nacional de España

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Video: "Niños héroes del Perú. Jóvenes que lucharon por la patria" - Sucedió en el Perú | TVPerú

Descubre la historia de los niños héroes del Perú, jóvenes que participaron en conflictos armados y dieron su vida por la libertad y el futuro del país. Durante las guerras del siglo XIX, niños y adolescentes fueron llamados al combate por disposiciones legales de la época. Entre ellos destacan:

Virginio Abanto, quien se enroló en el ejército con solo 11 años en 1822 y luchó en casi todas las campañas por la independencia del Perú.
Manuel Bonilla, otro joven valiente que dejó huella en los registros históricos de nuestras guerras.

Este episodio revela el sacrificio, el valor y el patriotismo de quienes, a pesar de su corta edad, marcaron la historia del país.

Fuente: TVPerú

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Declaran Patrimonio Cultural de la Nación ejemplares de la obra de Daniel Alcides Carrión

Fuente: https://andina.pe

El Ministerio de Cultura, mediante Resolución Viceministerial 262-2025 – VMPCIC/MC declaró Patrimonio Cultural de la Nación a dos (2) unidades bibliográficas de la obra ‘La Verruga Peruana y Daniel A. Carrión’ (1886), perteneciente a la Biblioteca Nacional del Perú, por su relevancia en la historia de la ciencia y la cultura médica peruana.

La declaratoria se sustenta en el Informe Técnico N° 000080-2025-BNP-J-DPC-UVDP de la Unidad Funcional de Valoración y Defensa del Patrimonio Bibliográfico Documental, que resalta el valor histórico, científico y social de estas unidades, al constituir un testimonio fundamental de la investigación médica peruana.

La obra constituye un hito fundamental en la cultura científica del Perú, al contribuir con la difusión y reconocimiento del legado médico de Daniel A. Carrión que influyó en el desarrollo de las ciencias médicas peruanas y en la orientación de investigaciones posteriores.

Su investigación permitió demostrar que la Fiebre de la Oroya y la Verruga Peruana eran manifestaciones de una misma enfermedad, hoy conocida como bartonelosis o Enfermedad de Carrión, consolidando su figura como símbolo del sacrificio científico y del compromiso con la salud pública.

Su obra recopila las historias clínicas que el propio mártir de la medicina peruana había preparado, incluyendo su experiencia, permitiendo de esta manera que se difundieran los resultados que comprobaron su hipótesis.

La investigación y sacrificio de Carrión marcó un antes y un después en la trayectoria de la medicina peruana, consolidándose como referente histórico de gran relevancia.

Las unidades bibliográficas corresponden a ejemplares de la primera edición de La Verruga Peruana y Daniel A. Carrión (1886), obra impresa tras la muerte de Carrión en 1885, con base a los textos que dejó y fue publicada por la imprenta del Estado.

La edición destaca por contener entre sus páginas la resolución del Ministerio de Gobierno que autorizó la publicación de los trabajos originales de Carrión, acción con la que el Estado peruano buscó honrar la memoria del mártir peruano.

Asimismo, la obra resalta por contener las diferentes notas que publicaron los principales medios impresos peruanos y revistas médicas internacionales que, haciendo eco de la noticia, reconocieron el sacrificio de Carrión por la ciencia.

Daniel Alcides Carrión García (1857-1885) es considerado una de las figuras más importantes de la medicina peruana de alcance universal y es recordado como el “mártir de la medicina peruana” por su sacrificio que marca un hito en la investigación de la bartonelosis, conocida como la Enfermedad de Carrión, un mal endémico del Perú.

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Podcast Universo de Misterios: La Saga Neandertal 6

Fuente: Universo de Misterios

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martes, 14 de octubre de 2025

Ciclo de Conferencias ¿Cómo? ¿Cuándo? y ¿Por que?: Contactos tempranos entre Australia y Perú, 1788 a 1808. Piratas, corsarios y contrabandistas en la costa del Pacífico Sudamericano

Se presentará la fascinante historia de las interacciones de la Australia colonial con el Virreinato del Perú entre 1788 y 1808. A lo largo de estas dos décadas se estableció la colonia de convictos en Sydney, y los conflictos de las potencias en guerra también tuvieron impacto en el Pacífico sudamericano, produciéndose algunos enfrentamientos entre súbditos británicos y españoles, cuyo principal centro de poder era el virreinato peruano. En 2018 en los archivos españoles Chris Maxworthy encontró documentos de 1796 donde el monarca Carlos IV planeaba atacar la colonia de Sídney con cañoneras desde San Blas (México), Callao, Valparaíso (Chile) y Montevideo (Río de la Plata). En esta conferencia se presentará un avance de esta investigación, habiendo consultado archivos peruanos y chilenos, construyendo una historia de corsarios y piratas ingleses que luchan contra los derechos de España en el Pacífico. Algunos de ellos, agobiados por las penurias vividas a bordo, desertaron y se establecieron en Perú. Hubo incluso algunos niños, pues a bordo desempeñaban funciones específicas y que fueron adoptados por familias peruanas. Por otro lado, también se presentará el caso de la captura del bergantín Limeño, del Apostadero Naval del Callao; sirviendo su caso para explicar los procesos británicos para regular el corso y los premios que se conferían a los captores. Finalmente, se abordará los ajustes llevados a cabo por las autoridades coloniales, en particular el Comandante de Marina del Callao, para poder contrarrestar la amenaza corsaria inglesa; analizando cómo el contrabando hizo crecer la economía peruana de la época.

Fuente: MNAAHP Canal Oficial

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Antiguos humanos hacían herramientas con de elefantes

Un estudio revela que grupos humanos del Pleistoceno Medio en el área de

Roma cazaban y procesaban elefantes para obtener alimento y fabricar

herramientas, mostrando una sorprendente adaptación a su entorno.

Fuente: https://www.dw.com

Por: ee (Science Daily, PLOS One)

Durante un periodo más cálido del Pleistoceno Medio, los primeros humanos que habitaban lo que hoy es Italia cazaban y descuartizaban regularmente elefantes para obtener alimento y materiales útiles, según un estudio publicado el 8 de octubre de 2025 en la revista de acceso abierto PLOS One por Beniamino Mecozzi, de la Universidad Sapienza de Roma (Italia), y su equipo de investigación.

Los primeros humanos a menudo dependían de los cadáveres de animales para obtener carne y herramientas, pero las pruebas claras de tales actividades son escasas y difíciles de interpretar en el registro arqueológico, según el sitio Science Daily.

En este nuevo análisis, Mecozzi y sus colegas examinaron los restos de un elefante hallado en el yacimiento de Casal Lumbroso, en el noroeste de Roma. Al comparar las capas de ceniza circundantes, determinaron que los restos datan de hace aproximadamente 404.000 años, correspondientes a una fase especialmente cálida del Pleistoceno Medio.

En el sitio, los investigadores descubrieron más de 300 fragmentos óseos pertenecientes a un solo elefante de colmillos rectos, Palaeoloxodon, junto con más de 500 herramientas de piedra. Muchos huesos mostraban fracturas recientes causadas por impactos contundentes poco después de la muerte del elefante, lo que indica roturas deliberadas. La ausencia de marcas de corte visibles sugiere que se usaron herramientas más pequeñas para procesar los tejidos blandos.

La mayoría de las herramientas de piedra medían menos de 30 mm, posiblemente reflejando la escasez de piedras grandes en la zona. Algunos huesos de elefante fueron posteriormente remodelados y convertidos en herramientas más grandes.

Patrón de comportamiento

Las características del sitio coinciden con las de otros lugares del centro de Italia donde se han encontrado restos de elefantes descuartizados junto a pequeñas herramientas de piedra y huesos modificados. En conjunto, estos hallazgos apuntan a un patrón recurrente de comportamiento entre los antiguos homínidos durante los periodos de clima templado del Pleistoceno Medio. También destacan la importancia del centro de Italia como región clave para comprender cómo los primeros europeos obtenían alimento y materias primas.

"Nuestro estudio muestra cómo, hace 400.000 años, en el área de Roma, los grupos humanos fueron capaces de aprovechar un recurso extraordinario como el elefante —no solo como alimento, sino también transformando sus huesos en herramientas—.”

"Reconstruir estos acontecimientos significa dar vida a escenarios antiguos y desaparecidos, revelando un mundo donde los humanos, los animales y los ecosistemas interactuaban de formas que aún hoy nos sorprenden y fascinan.”

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