miércoles, 31 de octubre de 2018

Hay Festival Arequipa 2018: Del 8 al 11 de noviembre






El Hay Festival Arequipa se celebrará del 8 al 11 de noviembre, con la participación de prestigiosos invitados nacionales e internacionales que llenarán de cultura la ciudad y nos llevarán a imaginar el mundo junto a ellos. Los boletos para el festival pueden adquirirse, en línea, desde el 21 de setiembre. 

martes, 16 de octubre de 2018

Concierto de la Orquesta Sinfónica de Arequipa: 19 de octubre



https://www.facebook.com/events/259050398128937/



Bajo la dirección del maestro Theo Tupayachi (Cusco), la Orquesta Sinfónica de Arequipa interpretará la Sinfonía Nº 7 de Ludwig van Beethoven.
 
Viernes 19 de octubre, 2018
Ingreso: 7:45 p.m.
Inicio: 8:00 p.m.
Lugar: Templo Museo de la Tercera Orden Franciscana (Plaza San Francisco s/n, Arequipa)
Ingreso libre

domingo, 14 de octubre de 2018

Podcast Nómadas: Estocolmo, de isla en isla





La capital de Suecia combina la grandeza con el recogimiento. Su ciudad vieja (Gamla Stan) esconde mil y un recovecos en sus angostas y empedradas calles, jalonadas de coloridos edificios de los siglos XVI y XVII. Paseando por ellas damos con su catedral, el antiguo edificio de la bolsa que alberga la Academia Sueca, el palacio real e incluso el parlamento, construido sobre una diminuta isla vecina. Los detalles de este recoleto casco histórico son bien visibles desde el grandioso ayuntamiento de Estocolmo, cuya torre depara una formidable panorámica sobre esta ciudad archipiélago donde el barco es un medio de transporte ideal. También es la meca de los museos: el Vasa, el Skansen, el de Abba… Visitamos los más llamativos en compañía de Israel Úbeda, autor de SweetSweden.com, y de Johan Cavallini, trabajador de la oficina de turismo sueca, Visit Sweden. La estocolmense Michelle Lizarraga se une al paseo para mostrarnos algunos de los lugares imprescindibles. Para terminar el programa, ya en nuestro apartado de diarios viajeros, escuchamos un sugerente relato ambientado en El Cairo.

Podcast: Nómadas

14° Inkafest Festival Internacional de Cine de montaña: 15 al 21 de Octubre (2018)






Maratón 5K Rotary Fin a la Polio: 28 de octubre



https://www.facebook.com/events/329468081160792/



Lorenzo y Pepita (14-Octubre-2018)



http://blondie.com/comics/october-14-2018/


Fuente: http://blondie.com 

Blondie (Pepita, Lorenzo o Lorenzo y Pepita en algunos países hispanohablantes) es una tira cómica estadunidense creada por Chic Young. Distribuida por King Features Syndicate y publicada en diversos rortativos desde el 8 de septiembre de 1930.1​ El éxito llevó a la creación de películas (1930-1950), programas de radio, historietas y una serie animada. "Blondie" en inglés es un diminutivo cariñoso que se traduce al español como Rubita, ya que en efecto, la protagonista de esta family strip es una joven notoriamente rubia.

Garfield (14-Octubre-2018)



https://garfield.com/comic/2018/10/14



Garfield es el nombre de la historieta creada por Jim Davis, que tiene como protagonistas al gato Garfield, al no muy brillante perro Odie, y a su dueño, el inepto Jon Arbuckle (Jon Bonachón en el doblaje latinoamericano). El protagonista se llama así por el abuelo de Davis, James Garfield Davis, que fue bautizado en honor al presidente estadounidense James A. Garfield.

Video: La Leyenda de la Llorona en Coyoacán | CDMX | AndyGMes





Coyoacán es una zona de Ciudad de México que visité y me encantó. Tanta cultura, tantos buenos olores, tantas historias, tanto color... sin duda, una joya que todo el mundo debería ver.

Más vídeos de México: Mi primera vez en CDMX: https://youtu.be/XyZHzgU5WTc

Complejo arqueológico El Brujo: Apuesta por la historia






El complejo arqueológico El Brujo, en La Libertad, se beneficiará con el primer proyecto de obras por impuestos dedicado a la investigación. Así lo anunció Ingrid Claudet, gerente general de la Fundación Wiese, encargada de esta iniciativa, en el programa De Cazuela de Andina Online.

De acuerdo con la vocera, se trabajará a la vez en tres sectores. Dos de ellos presentan evidencia de la cultura mochica, mientras que el restante ha sido ocupado desde el período precerámico.

Claudet recordó que este lugar, donde hace más de una década se encontró a la Señora de Cao, todavía guarda varios secretos. Manifestó que se calcula que solo se ha estudiado 5% de este sitio.

“Antes era una pampa estéril entre dos cerros, ahora es un atractivo que convoca a más de 60,000 personas al año”, relató.

La portavoz manifestó que los trabajos de la Fundación Wiese se iniciaron allí hace 28 años, por iniciativa de Guillermo “Pancho” Wiese. El empresario apoyó los estudios del arqueólogo Régulo Franco, quien sigue a cargo de la investigación. Claudet mencionó que en todo momento se coordinó con el Estado.

Metas 

Otro aspecto que resaltó es que la Fundación Wiese, con este proyecto y otros similares, tiene dos objetivos. Por un lado, generar y difundir conocimiento nuevo. Por el otro, mejorar la calidad de vida de la comunidad del lugar. Por ejemplo, hace poco patrocinó un congreso de arqueología en Trujillo. A este evento asistieron profesionales de diversas partes del mundo.

Por otro lado, contó que  algo más de 20 son los empleos directos que genera el proyecto, pero son más los que crea de forma indirecta. A ello se suma el flujo turístico que aumenta. Asimismo, está la ganancia en identidad y autoestima.

Recordó, por ejemplo, los festejos que realiza el vecino pueblo de Magdalena de Cao teniendo tatuada como figura central  una réplica de la famosa gobernante. Un dato que proporcionó Ingrid Claudet es que las excavaciones unirán los dos sectores de presencia mochica que se trabajarán en el proyecto. Ello permitirá al visitante tener una mejor experiencia al recorrer el complejo de El Brujo.

En ese sentido, mencionó que entre lo ya descubierto figura una pared con bellos frisos marinos, una de las vistas favoritas de los turistas que llegan al lugar. Sin embargo, todavía falta bastante por desenterrar y poner en valor. Trajo a la memoria también que esta pampa fue profusamente huaqueada. No obstante, ese comercio ilegal no dejó ninguna riqueza para el lugar. 

Caso contrario es el de un emprendimiento como el de la Fundación Wiese, que genera fuentes sostenibles de empleo. Asimismo, al ser el primer proyecto de obras por impuestos para el sector arqueología que se desarrolla en el Perú, se abren las puertas para otras iniciativas similares. Claudet refirió que en el reciente congreso de arqueología auspiciado por su institución se calculó que el porcentaje de sitios prehispánicos estudiados en el país resulta muy bajo en comparación con la riqueza histórica que tenemos.

Datos
  • La Fundación Wiese se fundó hace 58 años.
  • Se calcula que 147 puestos de trabajo se han generado con el proyecto arqueológico El Brujo.
  • “Antes el complejo arqueológico el Brujo era una pampa estéril entre dos cerros. Hoy convoca a 60,000 turistas al año”.
  • 100   hectáreas comprende el sitio arqueológico El Brujo.

La misión arqueológica japonesa en el Perú cumple 60 años





Por: José Vadillo Vila 

El Dr. Yoshio Onuki, director del Museo de Kuntur Wasi, integró grupo que descubrió el templo de Manos Cruzadas
En 1960, el doctor Yoshio Onuki tenía 23 años de edad cuando pisó tierra de los incas por vez primera y nunca más se fue del Perú. “Así dicen”. Su risa estentórea es el secreto de sus 81 años. 

Integró, junto con arqueólogos y antropólogos, la Misión Japonesa de los Andes, que arribó a partir de junio de 1958, bajo la dirección del doctor Seiichi Izumi (1915-1970), de la Universidad de Tokio. En el Perú, Onuki aprendió a hablar el castellano. 

Recuerda que varias veces habló con el novelista José María Arguedas, entonces director de esta institución. El autor de Todas las sangres se preocupaba en brindarles solución a los temas burocráticos.

“Él nos decía: ‘yo soy de provincia y entiendo la psicología de los provincianos’. Nosotros teníamos un problema, Arguedas escribía una carta y nos solucionaba el problema”, dijo hoy al Diario Oficial El Peruano

El principal hallazgo de la misión fue el templo de las Manos Cruzadas, de la cultura Kotosh, en Huánuco, con 5,000 años de antigüedad.

“Los primeros tres meses, vivíamos en carpas junto al sitio. No había agua potable, recogíamos agua del río y luego, haciendo filtro, lo hervíamos y usábamos. Para lavar el cuerpo teníamos que entrar al río o, sino, teníamos que ir hasta Huánuco para que nos presten duchas en algunas casas. Para la segunda excavación, nos construimos una casa prefabricada; la dividimos en cuartos dobles. Ya la tercera vez, alquilamos una casa dentro de la ciudad y nos movilizabamos cada día hasta el sitio. ¡Era más cómodo!”, rememora.

Fruto de ese trabajo de campo, en 1960 “salió” una parte del templo de Manos Cruzadas. Pudieron avizorar la estructura, el relieve de las famosas extremidades en cruz. En 1963, se excavó todo lo demás. 

Entre los compañeros peruanos de esta labor, recuerda a los ilustradores arqueológicos Pedro Rojas Ponce y Cirilo Huapaya Manco, discípulos de Julio C. Tello. Después, José Casafranca y tres estudiantes de la universidad San Cristóbal de Huamanga, entre ellos el arqueólogo Enrique González Carré. 

Kuntur Wasi, lugar único 
 
A partir de 1988, la misión japonesa, ya bajo la dirección de Onuki, se focalizó en el estudio del sitio arqueológico de Kuntur Wasi (San Pablo, Cajamarca). 

“Kuntur Wasi es algo muy especial”, dice el doctor. “De algunas excavaciones que hemos realizado podemos decir que en Cajamarca no hay elementos como los que caracterizan a Kuntur Wasi, como monolitos o cerámica muy bien hecha. Aunque sean fechados en una época similar”. 

Proyectos 
 
Onuki adelanta que en 2019 se proyecta una excavación nueva, “en pequeña escala”, en la que trabajará su equipo los próximos dos o tres años, ya que en Japón se mantiene esa tradición de más de medio siglo y hay especialistas en los Andes, sobre todo del Perú. 

Desde hace tres meses, el arqueólogo que ha publicado más de una decena de libros en español, japonés e inglés, sobre su labor arqueológica en su país adoptivo, se mudó y vive cerca del sitio arqueológico cajamarquino. 

Le gustan los huainos, sobre todo los valses. Lleva medio siglo observando la arqueología en el Perú. Cuando llegó, solo se enseñaba la carrera en San Marcos. Después se amplió la oferta a universidades de Lima y del interior. 

“Los peruanos hoy están a cargo de proyectos muy ambiciosos como Chavín, Sipán, Nasca, Cusco, Caral y Vichama. En tal sentido, la arqueología peruana avanza”. 

El doctor Onuki continuará escribiendo y editando los trabajos que ha desarrollado, aclarando temas, aunque como jubilado sabe que es más difícil dar con fondos para más proyectos. “Pero los que vienen detrás de mí van a hacerlo.” 

¿Y cuál es su mayor deseo? “Que, como en Japón, en cada región del Perú exista un museo general regional, donde se encuentre la geografía, geología, clima, flora, fauna; los recursos naturales para el bien de la humanidad de cada región. Luego la prehistoria, arqueología, historia; qué personas ilustres hay, qué problemas y qué vamos a hacer en el futuro”. 

Para el doctor Onuki, un museo regional no solo será el primer punto de llegada de los turistas para tener un marco general de la región del Perú que visitan sino que ayudará a la educación de niños y jóvenes, que comprenderán mejor la protección de la naturaleza. (JVV)

jueves, 11 de octubre de 2018

Podcast Tres Pies Al Gato: 1x18 - ¿Hay radiación buena?





Radiación es una palabra que nos pone los pelos de punta, pero ¿qué significa exactamente? La radiación está por todos lados, nos rodea y nos atraviesa. Alguna es totalmente benigna, como la luz visible o la WiFi. Pero ¿qué pasa con la mala? ¿De dónde viene? ¿Podemos usarla para hacer cosas buenas? Pasa a que te lo cuente Ignacio Crespo (@SdeStendhal) en este episodio presentado por Sandra Ortonobes (@lahiperactina).


martes, 9 de octubre de 2018

Tour del Vinilo Arequipa: 19 y 20 de octubre



 



El #TourdelVinilo llega nuevamente a Arequipa con expo venta e intercambio de discos,presentación de la nueva línea de tornamesas Audiotechnica, además de charlas y asesoría para quienes se inician. Entrada libre.

La Cleteria - Bike Cafe & Tea House

Concierto de la Orquesta Sinfónica de Arequipa: 12 de octubre






Director: Enrique F. Victoria Obando
Solista piano: Carlos Rivera Aguilar

Viernes 12 de octubre de 2018
Templo Museo Tercera Orden Franciscana
Ingreso: 19:00 h
Inicio: 19:30 h
Ingreso libre

Programa:
 

Intermedio

Richard Wagner / La Cabalgata de las Valquirias
Mieczyslaw Karlowicz / Romanza de la Serenata para cuerdas Op. 2
Orquestación: Javier Vizcarra Pinto.
Jacques Offenbach / Obertura “Orfeo en el inframundo”

domingo, 7 de octubre de 2018

Video: ¿Cómo se formó el Universo?





Lorenzo y Pepita (07-Octubre-2018)



http://blondie.com/comics/october-7-2018/


Fuente: http://blondie.com  

Blondie (Pepita, Lorenzo o Lorenzo y Pepita en algunos países hispanohablantes) es una tira cómica estadunidense creada por Chic Young. Distribuida por King Features Syndicate y publicada en diversos rortativos desde el 8 de septiembre de 1930.1​ El éxito llevó a la creación de películas (1930-1950), programas de radio, historietas y una serie animada. "Blondie" en inglés es un diminutivo cariñoso que se traduce al español como Rubita, ya que en efecto, la protagonista de esta family strip es una joven notoriamente rubia.

Garfield (07-Octubre-2018)



https://garfield.com/comic/2018/10/07



Garfield es el nombre de la historieta creada por Jim Davis, que tiene como protagonistas al gato Garfield, al no muy brillante perro Odie, y a su dueño, el inepto Jon Arbuckle (Jon Bonachón en el doblaje latinoamericano). El protagonista se llama así por el abuelo de Davis, James Garfield Davis, que fue bautizado en honor al presidente estadounidense James A. Garfield.

jueves, 4 de octubre de 2018

Podcast Astronomía y algo más: [Ep.148] Cómo nace el misterio de la Energía Oscura y la expansión acelerada





¿Cómo llegamos a descubrir la expansión acelerada del Universo? Conversación con Mark Phillips, astrónomo que participó del proyecto Calán-Tololo y del High Z Supernova Team que ganó el premio Nobel el año 2011, con Mark hablamos sobre la historia de ambos proyectos, cómo se enteró del Nobel, qué es la energía oscura, el proceso de búsquedas de supernovas y por supuesto, mucho más, en un nuevo episodio del Podcast “Astronomía y algo más”.


Podcast Nómadas: Nómadas del mar. Travesía y naufragio





Los viajes no siempre salen como los planificamos; con frecuencia los planes se tuercen, a veces por completo. El periodista y capitán de yate Quico Taronjí –presentador de los programas de TVE 'Aquí la Tierra' y 'Capitán Q'– emprendió su particular odisea a finales del verano de 2013. Pretendía unir Algeciras y Estambul en una arriesgada travesía en solitario a bordo de Aislado, un kayak trimarán Hoby Cat. Un fuerte temporal le hizo naufragar cerca de la costa tunecina y abortó su proyecto de cruzar el Mediterráneo, aunque en los dos meses y medio de navegación hasta ese punto Quico logró batir dos récords: la travesía más larga a bordo de una embarcación de vela ligera de esas características y la distancia más larga sin escalas (190 millas náuticas entre el puerto de Mahón y la isla italiana de San Pietro). Este auténtico nómada de los mares revive con nosotros algunos de los momentos más especiales del desafío, como el cruce del Estrecho de Gibraltar, la llegada a Melilla o su visita a la misteriosa Isla de Alborán. Intervienen en este programa monográfico el guía melillense José Francisco Oña; el responsable de la Unesco en esta ciudad autónoma, Juanjo Florensa; el teniente de navío José Fernando Bleda; el guía de Menorca Fernando Serrano; el presidente de la Fundación Hospital de la Isla del Rey, Luis Alejandre; el navegante menorquín Pedro Gutiérrez; el monitor de AstroAficion.com Mario López; los residentes de Carloforte Francesca Lodigiani y Salvatore Melis; y el jefe del centro de Salvamento Marítimo de Palma de Mallorca, Miguel Félix Chicón. La aventura de Quijo Taronjí se puede leer en su libro 'Aislado. Viaje interior de un náufrago’, publicado por Harper Collins.

Podcast: Nómadas

RFI: ¿Cómo lavarse el pelo de manera sostenible?


VIDA EN EL PLANETA
 
Escuchar Podcast RFI: ¿Cómo lavarse el pelo de manera sostenible?
Difundido el 05-10-2018 Modificado el 04-10-2018 en 18:16
Por Yaiza Martín

En Francia se venden 5 champús por segundo, lo que se traduce en 174 millones de botellas de champú al año. Para reducir la huella ecológica, existen champús alternativos, fabricados con elementos naturales. Además de ser sostenibles, son beneficiosos para la salud.

La Maison du Zéro Déchet se encuentra a los pies del Sacré Coeur, en el barrio parisino de Montmartre. A menudo ofrece talleres para ofrecer alternativas al consumo. En esta ocasión, se trata de la fabricación de champús naturales y sostenibles a base de cacao, arcilla, vinagra de manza o harina de maíz.

Champús líquidos, sólidos o para aplicar en seco, pero realizados de manera artesanal con el fin de preservar el medio ambiente.

Además, los ingredientes utilizados, que encontramos fácilmente en nuestra cocina, tienen propiedades beneficiosas para nuestro cabello y sustituyen a los famosos parabenos y siliconas, presentes en la mayoría de champús convencionales pero agresivos e incluso peligrosos para nuestra salud.

Las ventajas de estos productos, fabricados de manera artesanal, son tanto para la salud como para el medio ambiente.Son champús sostenibles porque requieren muy poca agua o ninguna frente al 80% de agua que encontramos en la mayoría de champús. Además no generan espuma. También nos permite que a largo plazo dejemos de comprar champús que contienen tanto componentes químicos nocivos como recipientes contaminantes que más tarde acabarán en la basura e incluso en el mar.

En Francia se venden 5 champús por segundo, lo que se traduce en 174 millones de botellas de champú al año. Durante la elaboración de estos productos podamos optar por materiales reciclables como recipientes de cristal, lo que reduce nuestra huella ecológica.

Sin embargo, la alternativa capilar más sostenible sería no lavarse el pelo tan a menudo, es decir, reducir la frecuencia de lavados, todo un reto para los más escépticos.

Para conseguir mantener el pelo limpio durante más tiempo también se pueden utilizar técnicas rudimentarias como cepillarse el cabello por la mañana y por la noche para eliminar la suciedad y cambiar regularmente las fundas de las almohadas.

En la actualidad, cada vez son más las personas que optan por volver a las técnicas más antiguas para cuidar tanto de su salud como del medio ambiente.


Receta de champú seco (1 dosis):
  • 1 cucharadita de harina de maíz
  • 1 cucharadita de arcilla blanca
  • 1 cucharadita de cacao (para cabello moreno)
  • 1 gota de aceite esencial de arbol de té (opcional)

Receta de champú líquido para cabello largo (1 dosis):
  • 2 cucharaditas de arcilla rassoul
  • 1 cucharadita de vinagre de manzana
  • 1 cucharadita de agua (justo antes de utilización)









Ana María Gálvez: “Julio C. Tello confundió al gato con el jaguar”





Redacción: Pedro Escribano
30 Sep 2018 | 6:01 h

Ana María Gálvez. Antropóloga sostiene que no es el jaguar sino el gato montés andino el animal de poder de las culturas prehispánicas. En próximo libro abundará las evidencias.

Julio C. Tello afirmó que el jaguar era la divinidad en el mundo andino y desde entonces, hace más de cien años, se vino repitiendo esta teoría. El nuevo estudio de la antropóloga Ana María Gálvez sostiene que es el gato montés el animal de poder de la cultura prehispánica.

El “Padre de la Arqueología Peruana” explicar el origen de la cultura peruana a través de la cultura Chavín y arguye que esta procede de la Amazonía. Pone como evidencia las representaciones que los chavines hicieron del jaguar u otorongo en piedras y cerámicas.

“Pero no es cierto, Julio C. Tello confundió al gato con el jaguar. Si hubiera hecho un estudio morfológico del felino representado, habría descubierto que no es un jaguar, sino un gato”, afirma Ana María Gálvez.

“Si se observa bien –explica–, es el gato de la especie Leopardus Wiedii, especie que vivía en las zonas montañosas o ceja de selva. Este tipo de gato tiene la espalda moteada y anillos en las pata y cola, rasgos que no tiene el jaguar”.

Además sostiene, tras haber estudiado textiles, cerámicas y petroglifos, que el gato siempre está representado con sus respectivos anillos, en diversas culturas prehispánicas. Sostiene que el gato era una deidad, como lo justifica el mito Coa. Asociada al agua, de allí que el lago Titicaca, pues “titi” en lengua aimara significa gato.

También, afirma, en el jarrón de origen nasca que Julio C. Tello bautizó “Divinidad Suprema” uno puede constatar que en el espejo de agua de la cerámica está representado un gato y no un jaguar.

Todo estas observaciones, están planteadas en el libro Choque Chinchay: animal de poder preínca, deidad estelar en la cosmovisión andina, que pronto se publicará en el Cusco. 

¿Cómo llega a estas conclusiones?

Porque he hecho una reinterpretación de las crónicas bajo una óptica propia. La óptica de ser peruano, andino, y analizar, desde esa perspectiva, lo que escribieron los cronistas. 

¿Tello no tuvo esa óptica?

Ahí vamos. Los cronistas vinieron a América y escribieron su historia. No escribieron nuestra historia, sino la suya, con conceptos occidentales. Ellos dicen que la ciudad del Cusco tiene forma de león. 

De puma, dicen…

No, ellos dicen león. Squier, en 1833, hace el mapa del Cusco y es quien dice que tiene forma de puma. Los cronistas hablan mucho del león y de tigre, confunden al otorongo con el tigre, al puma con el león. Pero yo he hecho un estudio morfológico del felino y me di con la sorpresa de que el animal que fue representado en las culturas prehispánicas, fue el gato montés. 

¿El gato?

Sí, el gato andino. Son tres especies de gatos que han sido representados: el Leopardus Jacubitus o gato montés andino; el Filis Coloco o gato de las pampas y Leopardus Wiedii, que habitaba zonas de floresta o montañosas. Este último, además de su lomo moteado, tiene orejas grandes como el murciélago. Y con anillos en patas y cola. 

¿Y no existe cerámica en que aparezca el puma?

Posiblemente, pero todo lo que he visto y estudiado en museos son gatos. Esta especie de gato lleva a confusión si no se hace una representación a escala, fácilmente puede decir se que es jaguar, pero no. La diferencia con el jaguar son los anillos de la cola y las patas. Eso tiene el gato, pero no el jaguar. 

¿Pero siempre se ha hablado del jaguar? 

Sí, hay historiadores famosos, no voy a decir quiénes, que incluso utilizan una cerámica muy conocida del museo de Antropología de Lima para decir que es un jaguar. Quien no haya hecho el estudio morfológico de los felinos puede repetir esos errores. Pero la diferencia no solo es por los anillos, sino también por la forma como dobla la cola. Ningún otro felino dobla la cola como lo hace el gato, como se ve en las representaciones. 

¿Y cómo pudo confirmar estas posibles evidencias?

Para mí fue importante releer a Garcilaso, quien me da la razón en muchas cosas. Contra lo que dicen sus detractores, escuche lo que escribe: “De manera que no decimos cosas nuevas, sino que como indio natural de aquella tierra, ampliamos y extendemos con la propia relación la que los historiadores españoles, como historiadores extranjeros, acortaron por no saber la propiedad de la lengua ni haber mamado en la leche aquellas fábulas y verdades como yo las mamé”. ¡Qué maravilla! 

Pero lo que ofrece Garcilaso es una visión, ¿es suficiente?

Mi trabajo también está respaldado, además de relecturas de las crónicas, en la consulta de los diccionarios quechua y aimara. Todo he consultado. Es un trabajo de ocho años de estudios. 

¿Y en cuanto a la forma de la ciudad del Cusco?

Es gato. Yo estudié el término “mayu puma”, que es la nutria de río y que los españoles confundieron con el puma. También estudie qué significa “titi” en aimara, y significa gato montés. Cuando Luis E. Valcárcel estudia al felino, dice “titi” es la nutria de río, pues no consultó al aimara. Si él hubiera consultado, habría descubierto que “mayu puma” no era nutria de río sino gato. Quizás él recogió la versión del animal-símbolo vinculado al agua, es decir “mayu puma”. “Tal vez se trate de la nutria de río”, dice. Pero su trabajo estaba bien orientado, solo que no era el animal. 

¿Qué otra evidencia tiene?

El cronista indígena Juan de Santa Cruz dibuja en el altar cósmico que estaba en el Coricancha, entre otros elementos, un gato. Le pone Choque Chinchay Caua. Es decir, Coa. Y “chinchay” en quechua también significa gato. En todo esto, existe el mito del Coa, que es gato. Quienes han hablado del mito del Coa son Federico Kauffman, Luis Barreda Murillo, María Rostworowski, que llama Kon, pero hallé que Tello no dice mito de Coa, sino Wari, pero se está refiriendo a Coa. Pero dice Wari porque él recogió en las Huaringas una versión distinta. Cuenta que cuando estuvo en esa laguna recogió la versión de un chamán que mientras estaba en ayahuasca relató que Wari se presentaba en forma de gato resplandeciente. Tello lo tiene registrado. 

¿Y con respecto a “titi”?

El cronista Ramos Gavilán habla no de lago, sino la isla Titicaca, dice “la isla donde estuvo el gato resplandeciente”. Están hablando del mismo felino. En el mito del Coa se dice que es un felino que bota granizo. Es decir, que orina y cuyos orines se convierten en granizo y luego lluvia. Puede verse en la pampa de Nasca un animal está deyectando, ese animal es gato. Un connotado antropólogo asegura que es camélido y otros un perro. Pero con el mito del Coa, yo sostengo que ese animal es un gato y está deyectando en un desierto. 

Me decía que todo está en la cerámica que Tello llamó la “Divinidad Suprema”.

Me he dado el trabado de decodificarlo a través del mito del Coa. Yo digo que sí es una divinidad suprema. Pero aquí lo que se aprecia en primer lugar, es un sacerdote felinizado. Sobre su cabeza, en el espejo de agua, hay un gato resplandeciente, tiene los anillos en la cola. Por qué está el gato, porque ahí están las espinas del cactus sampedro, al igual que en el rito del chamán de las Huaringas de Tello hacía ayahuasca para visualizar a la deidad estelar que estaba en el Wah Pacha, en ese cuarto mundo que la extirpación de la idolatría eliminó. Y allí está, el gato, en el espejo de agua, el Coa mítico, botando granizo que se hace lluvia. Mire la cerámica. Es un gato. 

Perfil

- Ana María Gálvez. Nació en Chincha. Se graduó en Antropología en la U. San Antonio de Abad. Trabajó DDC Cusco del Ministerio de Cultura, jefa del Área Funcional de Museos Casa del Inca Garcilaso de la Vega. Por su trabajo, ha sido galardonada con la Medalla de Oro del Cusco.

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martes, 2 de octubre de 2018

Video: El árbol de mi casa de Carmencita Lara





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Secrets of long-lost mummies unwrapped




The Peruvian mummy dubbed the ‘woman with crossed legs’ holds
children’s milk teeth in her clasped hands. Credit: Jean Christen/REM


Alison Abbott
NATURE doi: 10.1038/d41586-018-06799-y
24 September 2018

Mummies: Secrets of Life Reiss Engelhorn Museum, Mannheim, Germany Until 31 March 2019
 
She is known as the ‘woman with crossed legs’: the remains of a Peruvian who died around 600 years ago. As with many mummies from that part of the world, her arms are crossed, too. Unusually, her hands are clasped. Thanks to research by the German Mummy Project, we now know what she was holding — not precious jewels, but a child’s milk teeth.

This mummy is displayed with more than 50 others from around the world in a startling new exhibition at the Reiss Engelhorn Museum in Mannheim, Germany. Mummies: Secrets of Life is built around the science that has been applied to the mummies, and what it has revealed about long-forgotten lives and deaths.

The German Mummy Project is an international research initiative launched in 2004, after 19 wrapped and preserved bodies from South America were discovered in unmarked crates in the museum’s basement during a renovation. They had been hurriedly stashed and moved to safety during Allied bombing in the Second World War; in the post-war chaos, their return was overlooked.

Since their rediscovery, researchers from several European countries have collaborated in examining them, along with more than 100 mummies of different origins held in a number of collections. They have used carbon dating, genetic analysis and cutting-edge radiology, among other technologies, to reveal clues about individuals who lived hundreds, sometimes thousands, of years ago.

There are many ways to mummify, or to become mummified, as the exhibition shows. Bodies left in a desert quickly dry out. Bitter cold has a similar effect, as shown by the 5,400-year-old ‘Iceman’ Ötzi, found high in the Italian Alps. Bogs provide anaerobic environments that halt decay: an acid bog preserves skin but dissolves bones; an alkaline one does the opposite. Some civilizations, notably the ancient Egyptians, used chemicals to help slow the breakdown of a corpse with, say, salts and resin. Later, people used mixtures containing formalin. Today, anatomist Gunther von Hagens and his controversial Body Worlds exhibitions have popularized the plastination process that replaces water and fat in tissue with polymers.

Among the most extensively studied of the rediscoveries are the remains of a woman with two small children, one laid on her stomach. Anthropologists had assumed that the child had been placed there relatively recently, because its binding cloth seemed much fresher in colour than those of the other bodies. But carbon dating and computerized tomography (CT) scans showed that all three dated to the medieval period, before Europeans entered South America; that the woman probably died in her early thirties; and that the children were toddlers. A sample from the woman’s intestine showed traces of the bacterium Helicobacter pylori, which causes gastric diseases, and arracacha, an Andean root vegetable.

In July, the team found that the younger child had an over-expanded chest and a blockage in her windpipe, indicating that she probably choked to death. A sample of the foreign material is now undergoing histological and molecular analysis at the Institute for Mummy Studies in Bolzano, Italy (the city in which Ötzi rests). Institute director Albert Zink says that identification should be completed in time to update the exhibition before it ends.

The team has identified plausible causes of death in other remains. A CT scan of a middle-aged man from Egypt who died around 2,000 years ago, for instance, indicated a probable tumour of the pituitary gland, which typically leads to excess secretion of growth hormone. The scan showed the thickened facial features and enlarged hands and feet typical of the disorder.

A South American Inca mummy bundle in warrior costume, housed in the Museum of Cultures in Basel, Switzerland, had been a mystery since the 1970s, when an X-ray scan revealed a mummy resembling a woman. Now, a CT scan has revealed that it is actually a small boy around seven to nine years old, his head and spinal cord dotted with tumours. The wrapping was probably an early twentieth-century manipulation by traders looking for a higher price, the team speculates.

This finely curated exhibition, which provides information in German and English, and includes presentations of some of the technologies used, is packed with other curiosities. There are, for instance, the naturally mummified 200-year-old corpses from a collection discovered in 1994, again during renovation works, in the crypt of a church in Vác, Hungary. A special microclimate aided the mummification process. The remains were laid in pine coffins, cushioned with wood chips that might have released turpentine to inhibit fungal and bacterial growth. There are also entwined bog bodies from the Netherlands. They were not lovers, as was once assumed: scientific examination shows that they were two men who died 2,000 years ago, and happened to roll into each other in their swampy graves.

On display, too, is the first-ever X-ray of a mummy, taken in Frankfurt in 1896, just months after Wilhelm Röntgen first produced and detected the electromagnetic radiation. It hangs alongside a modern CT scan of the same remains, and the mummy itself. Particularly startling is a 3D digital facial reconstruction based on a 500-year-old Peruvian female mummy. Looking at her smooth skin and dark hair, I was moved by her fate: she died too young, I thought.

Ötzi is physically absent, but the lack is balanced by an elegant, intuitive interactive display on the mass of data that researchers have gleaned about him. The Iceman is among the oldest mummies ever discovered, and his virtual presence completes an exhibition that spans many times and places.

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El mestizo peruano tiene el 60% de genes indígenas, revela estudio





ANDINA/Vidal Tarqui
15:18 | Lima, jul. 21.

El mestizo peruano tiene 60% de sus genes de origen indígena, es decir ashánincas, quechuas, matsiguengas, entre otros, siendo el mayor porcentaje observado entre las poblaciones mestizas latinoamericanas, según investigación presentada por el Instituto Nacional de Salud (INS) del Ministerio de Salud (Minsa).

La investigación titulada “Análisis de la Variablidad Genética en Diferentes Poblaciones Mestizas y Nativas, como base para el Desarrollo de la Medicina Genómica en el Perú” fue realizada por el Dr. Heinner Guio Chunga, durante los años 2012-2018, con una inversión de 1 millón 465,018 soles.

El jefe del INS, Hans Vásquez Soplopuco, indicó que el estudio se enmarca dentro del quehacer del Instituto Nacional de Salud que busca mejorar la salud de las poblaciones a través de la medicina genómica.

Esta disciplina tiene como objetivo identificar algunos factores que pueden servir de base para realizar estudios evolutivos y para identificar algunas potenciales expresiones de enfermedades; también constituye un importante patrimonio bilógico.

Los hallazgos del equipo de investigadores del INS permiten conocer la diversidad genética e identificar la relación entre sus variantes con las enfermedades complejas (diabetes, cáncer, hipertensión, obesidad, etc.) en la población peruana, así como con su medio ambiente y estilos de vida.

Para tal fin se recolectó el ADN de 17 comunidades indígenas y 13 mestizas, las cuales también podrán ser estudiadas en el futuro y formar parte de un Patrimonio Biológico del Perú.

De acuerdo a los resultados del estudio, en las capitales de departamento el componente indígena de los mestizos deriva de las poblaciones indígenas cercanas. 


A excepción de Lima donde el componente indígena tiene un origen mixto (litoral, andes y amazonas).

Las poblaciones con alto componente indígena andino son Ayacucho, Cusco, Puno y Tacna, las dos últimas poseen una alta proporción de componente relacionado a los aymaras.

Se han identificado nuevas variantes genéticas encontradas principalmente en comunidades nativas peruanas, lo cual será un aporte importante desde una institución pública del Perú al genoma humano.

Esta metodología se compartirá con países vecinos como Colombia, Ecuador y Bolivia (donde no existen iniciativas genómicas similares), pero que, como Perú, tienen un considerable componente indígena las cuales deberían ser estudiadas.

Por otra parte, el componente europeo está relacionado principalmente a la población Ibérica. En el caso del componente africano presente en los afrodescendientes peruanos mostró estar dividido en componentes Oeste Africano, Mande y Bantu. 

Finalmente, muchas comunidades indígenas desaparecerán en los próximos años. 

Los resultados de la importante investigación genética fueron presentados por el Dr. Heinner Guio durante una conferencia en el marco del 122 aniversario de creación del INS.

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