domingo, 25 de julio de 2021

Video: Khipus, historia y lectura | Hanan Historia y Cultura

 

 

Un resumen completo para entender qué tanto sabemos de los khipus incas y su historia.

Fuente: Hanan Historia y Cultura


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Podcast Nómadas: Guatemala. Pasado colonial, raíces mayas

 

 

El poderoso sol tropical bendice y castiga a los veintidós departamentos en que se divide esta norteña nación centroamericana. Guatemala es una tierra que entra por los ojos, no sólo por sus costas –pacífica y atlántica–, sus selvas y volcanes; también por una apasionante historia que, entre el colonialismo y las culturas prehispánicas, abarca varios milenios. Los mayas dejaron ruinas asombrosas como Tikal; también una descendencia que, con más o menos mestizaje, llega hasta nuestros días y mantiene vivas muchas tradiciones. Desde la pintoresca La Antigua hasta las caribeñas Puerto Barrios o Livingston, los pueblos y ciudades guatemaltecos rebosan color y alegría. En este viaje sonoro descubrimos un país auténtico e inimitable en compañía de los guías Moisés Valle y Melvin Rivera. Además conocemos a los artesanos César Uzén y Verónica Marín; al antiguo pescador Gustavo Mejía y al ecologista de WWF Frily Gálvez. En nuestro camino nos cruzamos también con españoles que están dando su tiempo y saber para mejorar las vidas de muchas comunidades, como el cirujano Fernando de la Portilla o la profesora de la escuela Ak’Tenamit Myriam Borrero.

Fuente: RTVE: Podcast Nómadas

 

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Lorenzo y Pepita (25-Julio-2021)

 

 

Fuente: http://blondie.com 

Blondie (Pepita, Lorenzo o Lorenzo y Pepita en algunos países hispanohablantes) es una tira cómica estadunidense creada por Chic Young. Distribuida por King Features Syndicate y publicada en diversos rortativos desde el 8 de septiembre de 1930.1​ El éxito llevó a la creación de películas (1930-1950), programas de radio, historietas y una serie animada. "Blondie" en inglés es un diminutivo cariñoso que se traduce al español como Rubita, ya que en efecto, la protagonista de esta family strip es una joven notoriamente rubia.

Garfield (25-Julio-2021)

 

 

Fuente: Garfield and Friends - The Official Site 

Garfield es el nombre de la historieta creada por Jim Davis, que tiene como protagonistas al gato Garfield, al no muy brillante perro Odie, y a su dueño, el inepto Jon Arbuckle (Jon Bonachón en el doblaje latinoamericano). El protagonista se llama así por el abuelo de Davis, James Garfield Davis, que fue bautizado en honor al presidente estadounidense James A. Garfield.

sábado, 24 de julio de 2021

Meme 24/07: Estudiantes antes

 

 

Canción: Olympic Fanfare and Theme por John Williams

 

 

Fuente: filmsymphony

 

JOHN WILLIAMS

Hay un costado del compositor neoyorquino que, por su trayectoria en la industria cinematográfica y reconocimientos de parte de la Academia a sus obras en las películas más conocidas, no suele ser la más reconocida.

John Williams se dedicó reiteradas veces a crear las melodías de los Juegos Olímpicos. Su música acompañó desde siempre a estos eventos deportivos internacionales multidisciplinarios. Ya sea en forma de himnos o fanfarrias, remarcan la solemnidad de la principal competición del mundo del deporte.

Las influencias del creador de las exitosas bandas sonoras de la historia del cine como Tiburón, la saga de películas de Star Wars, Indiana Jonas, Jurassic Park o Harry Potter van desde el jazz hasta el sonido sinfónico de grandes orquestas.

Williams compuso la música para cuatro Juegos Olímpicos celebrados en los últimos 26 años.

El tema “Olympic Fanfare and Theme” perteneció a los Juegos de Los Ángeles 1984, los cuales se recuerdan debido a la ausencia de países que solían estar en primeras posiciones del medallero como la Unión Soviética y Alemania Oriental. Esta pieza ganó el Grammy de Mejor Composición Instrumental al año siguiente.

En un contexto marcado por el final de la Guerra Fría, se realizaron los JJOO de Seúl 1988 y el galardonado compositor participó en esta ocasión con “The Olympic Spirit”.

“Summon the Heroes” es una melodía que John Williams compuso para la celebración del centenario de los Juegos modernos en Atlanta 1996, dedicada a su amigo trompetista Tim Morrison. La obra destaca por el imperante uso de las secciones de metal y viento.

Además realizó las obras musicales para dos Juegos Olímpicos de Invierno. “Winter Games Fanfare” perteneció a los JJOO de 1989 en Colorado, USA y “Call of the Champios” para los de Salt Lake City en el año 2002.

 

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El bamboleo de la Luna, las mareas y las inundaciones

 

 
El plano orbital de la Luna está ligeramente inclinado con respecto al
de la Tierra, lo que crea el llamado efecto de bamboleo. La NASA trató
de tranquilizar al público: “El bamboleo no tiene nada de nuevo ni peligroso”.

 

Fuente: https://www.nytimes.com

Por:

 

A veces, la Luna parece moverse de manera misteriosa.

En general, lo hace en círculos y óvalos, según la perspectiva. Sin embargo, hay algo más —un denominado bamboleo— que anima esas rotaciones y revoluciones. De acuerdo con un estudio publicado recientemente, se espera que el fenómeno provoque más inundaciones en la Tierra a mediados de la próxima década.

Aunque esto puede sonar alarmante, el bamboleo no es nada nuevo. Es una oscilación regular de la cual los humanos han sabido durante siglos y es uno de muchos factores que pueden exacerbar o contrarrestar el aumento en los niveles del mar, además de otras variables como el clima y la geografía.

Los autores del estudio, publicado en la revista científica arbitrada Nature Climate Change, buscaron desenmarañar todas esas variables en un esfuerzo por mejorar las predicciones sobre el futuro de las inundaciones. Sus resultados enfatizaron una realidad básica que no está relacionada con el movimiento de la Luna: nuestros océanos están subiendo a causa del cambio climático.

“Las comunidades costeras están casi hasta el tope debido a las décadas de aumento en los niveles del mar”, dijo William V. Sweet, oceanógrafo de la Oficina Nacional de Administración Oceánica y Atmosférica y uno de los autores del artículo.

El aumento de las temperaturas debido a las emisiones de gases de efecto invernadero no es la única causa de que haya un mayor riesgo de inundaciones, y el trabajo exploró la interacción de muchas variables que empujan y jalan los niveles oceánicos.

“Es de una gran ayuda para diagnosticar y desenredar la predictibilidad de la marea y sus potenciales impactos a lo largo de la costa”, agregó Sweet.

No obstante, en la información divulgada por los medios sobre el estudio, pareciera que una variable particular captó casi toda la atención: la Luna se bambolea. El estudio advirtió que debemos esperar que este bamboleo aumente las mareas altas a mediados de la década de 2030, pero también mostró que esta predicción no impacta de manera uniforme a las líneas costeras en todas partes.

En un comunicado de prensa de la NASA presentado la semana pasada se señaló lo siguiente: “El bamboleo no tiene nada de nuevo ni peligroso; se le mencionó por primera vez en 1728. Lo novedoso es cómo uno de los efectos de bamboleo de la fuerza gravitacional de la Luna —la principal causa de las mareas de la Tierra— se combinará con el aumento de los niveles del mar debido al calentamiento del planeta”.

Entonces, ¿de dónde proviene, con exactitud, este bamboleo?

Primero que nada, un poco de antecedentes: la fuerza de gravedad de la Luna sobre una Tierra giratoria en esencia es la causa de las mareas altas en este planeta. En la mayoría de las playas, se ven dos mareas altas cada 24 horas.

La Luna también gira alrededor de la Tierra más o menos una vez al mes y esa órbita es un poco inclinada. Para ser más precisos, el plano orbital de la Luna alrededor de la Tierra está en una inclinación aproximada de 5 grados en comparación con el plano orbital de la Tierra alrededor del Sol. (Aquí hay un par de videos para ilustrarlo).

Por eso, la trayectoria de la órbita lunar parece fluctuar con el tiempo, de esta manera completa un ciclo entero —al cual a veces se le llama ciclo nodal— cada 18,6 años. “Esto sucede a una escala muy lenta”, dijo Benjamin D. Hamlington, coautor del artículo que dirige el Equipo Científico del Cambio del Nivel del Mar de la NASA. “Creo que ‘precesión’ es una palabra más específica que ‘bamboleo’”.

En ciertos puntos a lo largo del ciclo, la fuerza gravitatoria de la Luna proviene de un ángulo tal que provoca que una de las dos mareas altas del día sea un poco más alta, a costa de la otra. Eso no quiere decir que la Luna misma se esté bamboleando ni tampoco que su gravedad esté jalando necesariamente nuestros océanos más o menos de lo usual.

“El énfasis en el ciclo nodal es un poco distinto del mensaje que queremos comunicar”, mencionó Hamlington. Sin embargo, agregó que valía la pena prestar atención al fenómeno.

Se espera que durante la próxima década sea cada vez más frecuente ver inundaciones récord a causa de las mareas altas relacionadas con el cambio climático y la gente que quiere pronosticar con precisión ese riesgo debe trabajar con mucho ruido en los datos, entre ellos los patrones climáticos, los fenómenos astronómicos y las variaciones regionales de las mareas.

El bamboleo de la Luna es parte de ese ruido, pero siempre ha mantenido su propio ritmo lento y constante.

“Simplemente actúa en el fondo cuando aumentan los niveles del mar”, señaló Brian McNoldy, investigador sénior asociado de la Escuela de Ciencias Marinas y Atmosféricas Rosenstiel de la Universidad de Miami.

“Durante su fase ascendente más veloz, actúa para mejorar el nivel real del mar y, durante su fase descendente más rápida, como ahora, actúa para contener el nivel real del mar”, dijo McNoldy, quien ha escrito sobre el ciclo nodal lunar, pero no fue parte del estudio de Nature. “No es parte de las proyecciones del aumento del nivel del mar porque no es un aumento del nivel del mar; tan solo es una oscilación”.

Al margen de otras variables —y hablando de manera muy general; pues, cada región es distinta—, el efecto del bamboleo podría provocar que los niveles de las mareas altas en una playa oscilen entre 2,5 y 5 centímetros durante el curso de su ciclo largo.

Puede ser que suene a poco. Pero, en ciertas situaciones, puede tener un impacto importante.

“Es como si elevara la línea de base”, opinó Philip R. Thompson, primer autor del estudio y director del Centro del Nivel del Mar en la Universidad de Hawái. “Además, a mayor elevación de la línea de base, será menor el fenómeno climático que se necesite para provocar una inundación”.

Comprender esa línea de base es importante incluso cuando estemos en las fases del ciclo nodal que pudieran contrarrestar el aumento de los niveles del mar, lo cual está ocurriendo ahora.

“Si sabemos qué está pasando, entonces no deberíamos ser autocomplacientes”, opinó Thompson. “Es importante darnos cuenta de que en el punto a mediados de la década de 2030, en el que cambia la situación y el ciclo natural parece amplificar la tasa del aumento del nivel del mar, entonces veremos un cambio veloz”.

 

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Podcast Victoria #095: El Bosque Tradicional

 

 

Desde los inicios de los tiempos, el bosque ha sido un recurso que ha dado leña, caza, cobijo, material de construcción, y el centro de muchas comunidades que han dependido de él para poder vivir y prosperar. Una reflexión sobre un recurso natural renovable, que puede hacerse insostenible si no lo cuidamos bien.

Fuente: Victoria Pódcast  

 

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domingo, 18 de julio de 2021

Ancestros en la cancha. Cuando el fútbol avanzaba a golpes de cadera

 

 
Vaso de la cultura maya, que llamaba al juego pok ta pok.
En el mural de Tepantitla, Teotihuacán.

 

Fuente: https://www.clarin.com

Por: Cecilia Fiel

 

“El juego hoy se está perdiendo por falta de pelotas”, sostiene la académica, y suena a fatalidad. Tampoco deberíamos prejuzgar, por inercia colonialista, a civilizaciones enteras de americanos por la opción de celebrar con una decapitación ritual ciertos partidos; aunque en ocasiones podamos sentir hoy el mismo deseo. Quien comparte estas visiones es una de las mayores autoridades sobre el fútbol ancestral, acuñado por los pueblos originarios de una enorme franja territorial que se extiende desde Arizona hasta Honduras. La francesa Emilie Carreón Blaine es Doctora en Antropología Histórica por la École des Hautes Études en Ciencias Políticas, París, investigadora de la UNAM y autora de El olli en la plástica mexicana. El uso del hule en el siglo XVI (2006), entre otros libros.

Sabemos de la temprana existencia de la práctica con pelotas de hule por las más de 2500 canchas en esa vasta área de Centroamérica y por las pelotas arqueológicas de los olmecas y de Teotihuacán. El deporte data de 2500 a.C. También se jugaba enfrentando a dos equipos, con una pelota de hule que se golpeaba con la cadera. A los europeos les llamó la atención el repique del material.

El mismo Cristóbal Colón llevó a España para su hijo una pelota de las Antillas, donde el juego era llamado Batey. Y el capellán de Hernán Cortés, López de Gómara, cuenta que el emperador Moctezuma llevó al conquistador a ver un partido de ulamaliztli, nombre del juego en idioma náhuatl (hoy recobramos la palabra ulama). De vuelta en España, Cortés lleva jugadores de Tlaxcala para demostraciones ante Carlos I y el Papa.

–¿Cómo se jugaba, tenemos una idea?

–No hay datos exactos y se desconocen las reglas de los tiempos precolombinos. Contamos con las fuentes históricas de la conquista y la evangelización, y las imágenes anteriores a la llegada de Cortés, con los códices de los pueblos prehispánicos. Todo es fruto de la investigación arqueológica. Las imágenes representan los muros paralelos de la cancha, la pelota y los jugadores. Por ejemplo, en un vaso maya el juego es nombrado pok ta pok; tenemos el mural de Tepantitla, en Teotihuacán. En el partido, los integrantes del equipo deben golpear pelota de hule –pesada, de alrededor de 3 kilos– pero no con la mano o las piernas, como en los juegos europeos, sino con la cadera, el centro del cuerpo. En todos sentidos, es un juego singular; el único en el mundo que golpea la pelota así. La pelota logra viajar a varios kilómetros y su golpe puede lastimar.

–¿Cuál fue el recorrido tras la conquista?

–Durante la evangelización se prohíbe su práctica; debido a su rebote, los europeos creían que la pelota tenía “vida propia”. El fraile Diego Durán, quien lo vio jugar, testimonia que las canchas fueron destruidas. No obstante, el juego continuó, sin canchas formales, en el noroeste de México. En 1939 la antropóloga Isabel Kelly registra partidos en Nayarit y también en Sinaloa, donde se juega hasta la fecha.

–¿Existió una recuperación reciente?

–Es que el juego no dejó de asombrar. En los años 60 recibió mucha atención en las Olimpíadas de 1968, cuando el gobierno mexicano muestra al mundo a los jugadores de Sinaloa y los retratan en una moneda conmemorativa, aunque después reciben poco apoyo para regresar a sus comunidades. Estos shows deportivos generan varios estudios académicos de la Sociedad Mexicana de Antropología 1972, hasta que en los 80 se filma Ulama, el juego de la vida y la muerte, del mexicano Roberto Rochín, que rescata los modos de fabricación de la pelota. Hoy la academia estudia el juego desestimando a sus jugadores contemporáneos. Uno de los grandes problemas que enfrentan es la falta de pelotas de hule.

–¿Y cuál es la actualidad del tradicional juego?

–Hoy es del todo ajeno al sistema educativo mexicano, porque aquí en el currículum escolar encontramos juegos europeos y artes marciales orientales. El ulama es atribuido a las comunidades indígenas, con una visión muy racista y colonialista. El juego hoy se practica en varios polos de México y Centroamérica en el seno de comunidades de pueblos originarios que recobran sus prácticas ancestrales y se las comunican a los jóvenes. Existe un proyecto del Laboratorio Nacional de Ciencias para la Investigación y Conservación del Patrimonio Cultural que compara las pelotas de hule arqueológicas con las hechas hoy. No hay pelotas de hule sólido; no se consiguen fácilmente. En el Laboratorio tenemos algunas hechas en Yucatán y Sinaloa siguiendo la manera tradicional; de hecho, se comenzó a formar un equipo de juego, el Texocelotzin, “pequeños jaguares azules”.

–¿Cuál es la relación entre el juego de pelota y los sacrificios humanos?

–Todo aspecto de la vida precolombina estaba embebido de ritualidad. El juego de pelota se jugó por todas las culturas mesoamericanas. Las canchas más tempranas son en Chiapas y las más tardías en Tenochitlán, que fueron destruidas. Hubo una época en que estuvo muy ligado a la decapitación, anterior al siglo XIII, ya que encontramos imágenes de decapitación ligadas a las canchas. A la llegada de los españoles no se sacrificaba a los jugadores. Pero creo que el juego de pelota no se originó en un ámbito ritual sino en una zona donde crecía el caucho, materia prima del látex con que se hace la pelota. Hoy uno de los problemas es que los árboles productores ya no son de fácil acceso

–¿Esta decapitación dependía del triunfo?

–Nos falta determinar si en algún momento había decapitación ligada al juego de pelota. ¿A quién sacrificaban? Las fuentes históricas no lo dicen; sabemos que no mencionan ni al ganador ni al perdedor, si bien asientan que los gobernantes Moctezuma, Netzahualcoyotl y Maxtlatl tenían jugadores, canchas, pelotas, personas que las cuidaban, y había encuentros que no terminaban en decapitación. Esta noción viene de las imágenes donde vemos a un personaje que se identifica como jugador de pelota, decapitado entre dos equipos, entonces decimos “este es el ganador y este el perdedor”. Pero esto viene de nuestra mirada occidental ante el deporte, que presupone un ganador y un perdedor. Concluyo que si bien hubo sacrificios humanos ligados al juego, no morían los jugadores. Si cada vez que se gana o pierde se mata al capitán del equipo, te quedas sin él. Sería como sacrificar a Messi. Por el contrario, siguiendo los ritos sacrificiales centroamericanos, estimo que vestían a una víctima sacrificial con la indumentaria de un jugador de pelota y, por supuesto, lo decapitaban. Ahora bien, ¿quién era decapitado? Alguien vestido de ganador, porque en la lógica de la ofrenda mesoamericana, se entrega lo mejor.

–A partir de que Europa conoce el hule, ¿qué otros usos le da?

–Todos los países participantes en la colonización de América explotaron el caucho, ejemplares del Castilla elástica en México y del Hevea brasilensis en Brasil, y sus derivados. De allí la especie fue llevada a Kew Gardens, Inglaterra, y luego a Indonesia, donde se fundan las grandes plantaciones. A comienzos del siglo XX, las guerras hacen del hule un producto útil para llantas y tubos. ¡Qué sería del mundo sin esta goma!

 

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Lorenzo y Pepita (18-Julio-2021)

 

 

Fuente: http://blondie.com 

Blondie (Pepita, Lorenzo o Lorenzo y Pepita en algunos países hispanohablantes) es una tira cómica estadunidense creada por Chic Young. Distribuida por King Features Syndicate y publicada en diversos rortativos desde el 8 de septiembre de 1930.1​ El éxito llevó a la creación de películas (1930-1950), programas de radio, historietas y una serie animada. "Blondie" en inglés es un diminutivo cariñoso que se traduce al español como Rubita, ya que en efecto, la protagonista de esta family strip es una joven notoriamente rubia.

Garfield (18-Julio-2021)

 


sábado, 17 de julio de 2021

Meme 17/07: ¡Bienvenida al Cielo!

 


 

 

Podcast Nómadas: Palencia, bella y reconocida

 

 

La catedral de San Antolín ha lucido durante demasiado tiempo el sobrenombre de “la bella desconocida”. Por eso, y porque sus encantos ya empiezan a ser un secreto a voces, los palentinos enarbolan con orgullo otro lema: “la bella reconocida”. El setecientos aniversario del comienzo de su construcción es una excusa perfecta para acercarnos a esta discreta pero hermosísima ciudad en el corazón cerealista de Castilla. Siguiendo el consejo de su guía oficial Marta de la Vega, subimos a los pies del Cristo del Otero para contemplar, desde la base de esta enorme escultura, la mejor panorámica de la ciudad del Carrión. Antes de descender, visitamos en compañía del informador Hugo Mediavilla el centro de interpretación dedicado al reconocido escultor local Victorio Macho. Para conocer el centro histórico dejamos atrás los remodelados Jardinillos de la Estación y embocamos la Calle Mayor, una larga vía con soportales en parte de su recorrido. En sus costados luce inmuebles que van desde el renacentista y barroco convento de las Agustinas Canónigas hasta el modernista Colegio de Villandrando, obra del prolífico arquitecto palentino Jerónimo Arroyo. Nos desviamos mínimamente a la izquierda para conocer la armoniosa Plaza Mayor, presidida por el ayuntamiento, antes de asomarnos al cruce más famoso: los cuatro cantones. Desde este punto estratégico observamos tanto el frontal de la iglesia de la Compañía (hogar de la Virgen de la Calle, patrona de la ciudad) como la fachada en chaflán del imponente palacio de la Diputación. A muy pocos pasos nos espera el sobrecogedor Cristo de las Claras, veneradísima figura yacente que ocupa una capilla del monasterio de Santa Clara; y un poco más allá, la también gótica iglesia de San Lázaro, construida sobre una antigua leprosería. Un corto paseo nos separa del parque Huerta Guadián, en cuyo centro, rodeada de castaños, está la iglesia de San Juan Bautista, pequeño templo románico que fue trasladado piedra a piedra antes de la construcción del embalse de Aguilar. Su interior alberga un punto de información sobre el rico patrimonio de este estilo distribuido por la provincia de Palencia: nos lo explica su responsable, Charo Suazo. Buscamos ahora el Carrión. Nos aproximamos a él por el amplio Salón de Isabel II, un paseo ajardinado que nos conduce hacia el Puente de Hierro. Al otro lado de esta centenaria estructura metálica descubrimos un entorno de paz absoluta con senderos y lagos limitado por los dos brazos en que se divide el río: el parque Isla dos aguas. Lo abandonamos por una cómoda pasarela que nos deja ver el campanario almenado de la iglesia de San Miguel y avistamos los otros dos cruces del Carrión. Atravesamos primero el monumental Puente Mayor y después, Puentecillas, de origen romano. Muy cerca encontramos un antiguo puerto de interior, la dársena del Canal de Castilla, desde la que se pueden dar agradables paseos a la sombra de los árboles que jalonan esa histórica vía navegable construida en la Ilustración.  De vuelta en el centro, el arqueólogo y conservador del Museo de Palencia, Javier Abarquero, nos invita a viajar por el tiempo a través de las tres plantas del inesperado interior vanguardista que se oculta tras la fachada de la Casa del Cordón, un antiguo palacio del siglo XVI. Ya solo nos queda acercarnos a la catedral, cuyo canónigo José Luis Calvo, delegado diocesano de patrimonio, nos revela los secretos de este templo de planta de cruz patriarcal, doble crucero, cinco portadas, claustro y una antiquísima y acogedora cripta dedicada a San Antolín. Si tenemos suerte, podremos escuchar también el órgano del coro; en esta ocasión lo toca para nosotros Ana Aguado, directora de la Escuela Provincial de Órgano de Palencia, entidad que forma intérpretes con el fin de garantizar la conservación de las decenas de valiosos órganos desperdigados por las iglesias de la provincia. Una iniciativa sostenida por la Asociación Cultural Fray Domingo de Aguirre, cuyo presidente, Julián Espegel, también es copropietario de Prosol, la empresa palentina que patrocina esta valiente aventura musical.

Fuente: RTVE: Podcast Nómadas

 

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lunes, 12 de julio de 2021

Video: ¿Cómo era Tutankhamón realmente? | Laura Egiptologia

 

 

Fuente: Laura Egiptologia 

 

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Libro [PDF]: Haciendo Historia. Herramientas para la investigación histórica

 

 

 

Contenido:

  • Presentación. Pablo Pozzi
  • La utilidad de la investigación académica. Howard Zinn
  • La investigación y la ética del historiador. Pablo Pozzi
  • Buscar un buen tema de tesis y no sucumbir en el intento. Daniel Mazzei
  • Herramientas claves para pensar y elaborar un proyecto de investigación en Humanidades. Mariana Mastrángelo
  • Encuentros y desencuentros entre Historia y teoría en la investigación y la escritura de tesis. Pablo Vommaro
  • Conceptualización teórica y procesos sociohistóricos. Algunas reflexiones en torno a su articulación en la construcción de conocimiento crítico. Alejandra Pisani
  • Apuntes sobre el trabajo en archivos y bibliotecas en Argentina. Daniel Mazzei
  • Las fuentes no tradicionales en historia. Fabio Nigra
  • Apuntes para una metodología de la imagen: Florida y Virginia en el siglo XVI. Malena López Palmero
  • Sobre entrevistar militantes y activistas. Pablo Pozzi
  • Investigar racismo, raza y etnicidad en América Latina. Una aproximación. Valeria L. Carbone
  • Historia y racismo: Una entrevista con Herbert Aptheker. Robin D. Kelley
  • El uso de estadísticas en historia. Fabio Nigra
  • Detrás de la cortina. Prólogo al libro Oposición obrera a la dictadura. Pablo Pozzi


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domingo, 11 de julio de 2021

Podcast Nómadas: Argel la blanca

 

 

Las paredes encaladas de la capital de Argelia rebotan hacia el Mediterráneo el fulgor de un sol que cae a plomo sobre la casba y los barrios coloniales que se extienden hacia el borde del mar. Desde su independencia de Francia, obtenida en 1962 al término de una larga guerra, Argel ha trabajado para recuperar su identidad y dotarse de nuevos símbolos, como el descomunal Memorial de los Mártires o los barrios en torno a Bab el Oueb. Nuestro paseo virtual por esta gran ciudad costera lo guían dos orgullosos locales: Abdel Bouadma y Houria Sehili.

Fuente: RTVE: Podcast Nómadas

 

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Lorenzo y Pepita (11-Julio-2021)

 

 

Fuente: http://blondie.com 

Blondie (Pepita, Lorenzo o Lorenzo y Pepita en algunos países hispanohablantes) es una tira cómica estadunidense creada por Chic Young. Distribuida por King Features Syndicate y publicada en diversos rortativos desde el 8 de septiembre de 1930.1​ El éxito llevó a la creación de películas (1930-1950), programas de radio, historietas y una serie animada. "Blondie" en inglés es un diminutivo cariñoso que se traduce al español como Rubita, ya que en efecto, la protagonista de esta family strip es una joven notoriamente rubia.

Garfield (11-Julio-2021)

 

 

Fuente: Garfield and Friends - The Official Site

Garfield es el nombre de la historieta creada por Jim Davis, que tiene como protagonistas al gato Garfield, al no muy brillante perro Odie, y a su dueño, el inepto Jon Arbuckle (Jon Bonachón en el doblaje latinoamericano). El protagonista se llama así por el abuelo de Davis, James Garfield Davis, que fue bautizado en honor al presidente estadounidense James A. Garfield.

sábado, 10 de julio de 2021

Meme 10/07: Si fueron a la Luna ¿Por qué no han vuelto?

 



Canción: El Perú Soy Yo por Ray Del Castillo

 

 

Fuente: Sonidos del Mundo 

 

Letra: Mabela Martinez
Música: Javier Lazo
Guitarra y arreglos: Ernesto Hermoza
Violín: Maria Elena Pacheco
Cajón: Gigio Parodi
Video: Juareis Rojas
Producción y realización: Mabela Martínez (Sonidos del Mundo)

 

EL PERÚ SOY YO

Yo te vi cantar
sus luces el sol
yo te vi correr
y te vi saltar
yo te vi caer
y te vi llorar
yo también canté
y también salté
yo también caí
y al igual que tú
lloré de emoción
y te vi reír
y te vi abrazar
y te vi volar
al cantar el gol
al cantar el gol
Yo también reí
y abracé por fin
ese sueño que es
que es meter un gol
hoy puedo decir
que yo lo viví
hoy puedo contar
esta historia al fin
que el Perú jugó
lleno de emoción
que el Perú ganó
en mi corazón
y el Perú soy yo
y el Perú eres
tú Somos el Perú
Somos un Perú

 

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Bicentenario: conoce al árbol de la quina, símbolo del reino vegetal en el Escudo Nacional

 

 

Fuente: https://andina.pe


El árbol de la quina simboliza al reino vegetal y a la riqueza natural en el Escudo Nacional del Perú. Se trata de una especie forestal oriunda de nuestro país que cobró fama mundial por las propiedades farmacológicas y medicinales presentes, sobre todo, en su corteza, y que ayudaron a salvar muchas vidas frente a enfermedades epidémicas como la malaria. 

El árbol de la quina perteneciente al género Cinchona de la familia Rubiácea. Se localiza de manera silvestre en la ecorregión de la ceja de selva, que va desde los 500 metros hasta poco más de los 2,000 metros sobre el nivel del mar.

Puede llegar a crecer hasta 24 metros y su tronco puede alcanzar los 60 centímetros de diámetro. Sus hojas son pecioladas, opuestas, lanceoladas u ovaladas, mientras que sus flores son pedunculadas de cáliz tubular. 

Origen de su nombre común 

El nombre de Cinchona o Chinchona con el que fue bautizado al árbol de la quina responde, según una tradición, a que gracias a la quinina se curó la condesa de Chinchón, esposa del virrey del Perú, Luis Jerónimo de Cabrera y Bobadilla, conde de Chinchón, quien gobernó de 1629 a 1639.

Durante la segunda mitad del siglo XVIII, los naturalistas europeos Carlos Linneo y Alexander Von Humboldt realizaron estudios botánicos de varias especies y variedades del árbol de la quina. 

Propiedades medicinales 

La corteza del árbol de la quina posee diversos alcaloides naturales, entre los que destaca la quinina, que tiene propiedades antipiréticas (disminuye la fiebre), antipalúdicas y analgésicas, por lo que fue utilizada desde tiempos prehispánicos para tratar eficazmente enfermedades como la malaria o paludismo.

Otro alcaloide derivado de este árbol es la quinidina, que se utiliza en el tratamiento de la frecuencia cardíaca anormal y otros trastornos del ritmo cardíaco, dado que influye en una mejor resistencia del corazón. Además de los alcaloides, la quinina posee principios astringentes, por su alta concentración de taninos, por lo que ayuda en la medicina tradicional para cicatrizar heridas y úlceras.

Las virtudes del árbol de la quina fueron reconocidas en Europa recién en 1631, cuando fue llevada por el jesuita Alonso Messía Venegas a la ciudad de Roma, enviado por el primer farmacéutico del Colegio Máximo de San Pablo de Lima, el jesuita italiano Agustino Salumbrino, quien había observado en el Perú su uso para tratar la fiebre. 

Otros valores del árbol de la quina 

Además de sus propiedades farmacológicas y medicinales, el árbol de la quina posee valores  ambientales y forestales, dado que contribuye a la mitigación de gases  de  efecto  invernadero y regula el ciclo  hidrológico y climático, lo que permite la preservación de cabeceras de cuenca, además de recuperar los ecosistemas de montaña.

También tiene un importante valor económico, lo que permite un aprovechamiento sostenible de los recursos naturales, pues ofrece una madera de excelente calidad para la ebanistería, la construcción de viviendas, postes para linderos, entre otros productos maderables.  

Reforestación 

El Ministerio de Desarrollo Agrario y Riego (Midagri), a través de Agro Rural, está desarrollando un ambicioso plan de repoblamiento del árbol de la quina en 10 departamentos del país. El objetivo es reforestar 145 hectáreas hasta el año 2022. Este plan de acción de repoblamiento de la quina comprende una inversión total de más de 3.7 millones de soles para un periodo de tres años, hasta el 2022. 

Mejora genética 

Por su parte, el Instituto Nacional de Innovación Agraria (INIA) ha desarrollado 6,000 nuevos plantones de árbol de la quina que, por su alta calidad genética, poseen resistencia a plagas y contienen adecuadas cantidades de quinina.

La producción de estas variedades se realizó en el banco de germoplasma que posee el INIA en la región Cajamarca, la cual concentra 100 accesiones que vienen siendo materia de investigaciones con el fin de desarrollar tecnologías que permitían la conservación y reforestación de la especie.

Estos nuevos plantones, que provienen de árboles semilleros, fueron desarrollados bajo técnicas agronómicas y fitosanitarias que cumplen con los estándares de calidad. Muestran tolerancia a diversas plagas y enfermedades, buena adaptabilidad a ciertos climas y tienen un desarrollo óptimo hasta de 18 metros de altura, lo que permite una buena producción de la quinina.

Actualmente han sido distribuidos a viveros ubicados en las regiones Cajamarca, Lima y Lambayeque como parte del proceso de estudio de adaptabilidad a diversas condiciones climatológicas.

En forma paralela, el INIA -como parte del Plan Bicentenario del Perú rumbo al 2021- trabaja en la producción genética de 20,000 plantones adicionales con la finalidad de preservar la especie. Serán instalados en áreas para recuperación y forestación a nivel nacional como parques, centros educativos, hectáreas de cultivos, entre otros.

 

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miércoles, 7 de julio de 2021

Meme 07/07: ¡40 años de investigación!

 


 

 

A 200 años de la Independencia del Perú: Un viaje fantástico a la histórica hacienda Punchauca en bicicleta

 

 

Fuente: https://elcomercio.pe

Por: Gerardo Cabrera

 

Es 30 de mayo de 2021, 11 de la mañana. Cielo nublado. Donde ahora hay paredones pintarrajeados y mucho polvo, hace 200 años, el 2 de junio de 1821, el general José de San Martín y el virrey español José de la Serna se reunieron diplomáticamente para negociar la independencia del Perú entre pinturas impecables, muebles, pórticos relucientes y comisionados atentísimos, junto a una capilla y salones que hoy sirven más de baños improvisados. Era la casa Hacienda Punchauca.

Para llegar a este patrimonio nacional que se cae a pedazos, ubicado en el distrito Carabayllo, al norte de Lima, se puede ir en bicicleta —como lo hice yo—, auto o transporte público por toda la Av. Túpac Amaru hasta un cruce cerca al kilómetro 25 hacia Canta, pasando innumerables talleres de mecánica, carpinterías, tienditas de abarrotes, restaurantes, pollerías, centros poblados, algunas comisarías, puestos de serenazgo distritales de Comas, montones de basura y el caótico mercado El Progreso, lleno de ávidos ambulantes vendedores, gritos de cobradores de combis y mototaxistas y decenas de compradores que se empujan, rozan y piden permiso entre los olores de fruta y verdura. Todos con sus protectores faciales y mascarillas para evitar el coronavirus.

La Av. Túpac Amaru está asfaltada y en ascenso constante con vías auxiliares. En una de estas lomas está el mercado El Progreso, cuya dinámica aturde tanto que parece un griterío eterno. De pronto aparecen más personas sobre sus bicicletas, vienen desde Lima hasta , como punto técnico para descansar, o hacia la piscina de Trapiche, ubicada unos kilómetros más al norte. Sin embargo, y debido a la cantidad de ciclistas que usan esta vía para hacer turismo y deporte, no se han implementado ciclovías o señalización, contexto que refleja un riesgo innegable.

Al llegar a la casa hacienda Punchauca (cuya construcción se pierde la Historia del siglo XVI) después de 20 kilómetros en bicicleta desde Los Olivos, esta se erige alta y distinta como un gran muro marrón de la guerra, apenas si las columnas sostienen parte del techo y la capilla aún conserva parte de la bóveda de cañón. Frente a este patrimonio hay paraderos de mototaxis y buses que van a Lima. Todo es grisáceo, triste por la neblina. Los cerros que nos rodean están coloridos por los asentamientos de viviendas y letrinas sobre bases de rocas. Converso con varios vecinos, no quieren brindar su nombre, quizás se avergüenzan por no saber los datos exactos sobre la casona. Le pregunto a una señora, quien lleva a una pequeña en sus brazos:

—Aquí se reunió San Martín y el virrey, ¿verdad?

—Esa es la casona Punchauca, joven.

De acuerdo con el , la reunión entre José de San Martín y José de la Serna es considerada como la primera cumbre diplomática intercontinental en suelo peruano, suelo que 200 años después está cubierto de maleza y ostenta una humedad que poco a poco liquida los adobes de las paredes aún en pie.

“La casa hacienda de Santiago Punchauca, entonces uno de los puntos agrícolas más importantes de la Lima colonial, fue el escenario de uno de los mejores ejemplos de relaciones diplomáticas en el conflicto bélico entre las tropas patriotas y el ejército realista”, indica el Proyecto Especial Bicentenario, aunque en realidad las negociaciones fracasaron y semanas después, ya con las fuerzas del Rey español Fernando VII desplegadas, el libertador San Martín declaró la independencia el 28 de julio y todos se preparaban para las batallas finales.

Al recorrer la entrada, los salones y la capilla de Punchauca únicamente veo escombros amarillentos, heces, papelitos, palabras y figuras extrañas en las paredes y ventanales sin marcos y uno que otro visitante que entra, toma fotos y se va. El sitio es rodeado por una posta médica, una pequeña placita, viviendas de cemento y ladrillo, y varios perímetros de sembríos. Me pregunté: “¿En realidad aquí se celebró uno de los momentos históricos en el marco de la guerra por la independencia del Perú?”.

Como uno más: tomo fotos y videos, hago apuntes. Y no me quiero ir: necesito saber qué pasó realmente allí entre dos personalidades. Una: José de San Martín, un general nacido en el entonces Virreinato del Río de la Plata, meses antes había desembarcado en Pisco con su expedición libertadora, sin saber que moriría en agosto de 1850 en Boulogne Sur Mer, Francia, rodeado de su familia. Otra: un virrey que seguía órdenes de la corona española y que tiempo después fue felicitado por Simón Bolívar, falleciendo en julio de 1832 con honores en Cádiz, España, con las heridas de la guerra y como el primer Conde de los Andes.

Antes de regresar —otros 20 kilómetros hasta mi casa de Los Olivos—, le consulto a un grupo de jóvenes que entraba a la casona derruida si sabían quién se reunió allí para buscar la Independencia del Perú. Uno contestó:

—Dicen que abajo hay túneles.

 

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